長樂宮殿內，仲父每日退了早朝之後，都會來長樂宮。
退朝之後，秦譽半躺着，太傅大人站在一旁，也不敢授課。
仲父走了進來，看着王上這樣的情況，心裡很是得意，如今，王上也只不過是個虛位，朝中的軍政大權都在自己手中。
“近日來，王上這大王可是當得越來越渾噩了！”仲父故意說這樣的話。
“仲父把持朝政，我不過得渾噩，行嗎？”秦譽很生氣，就差接着說更難聽的話了。
“臣只是受先王之託，輔助王上。”仲父看着大王。
秦譽不想理會仲父，因爲在他的心裡，王叔既非自己的生父，又不算朝中的功臣，有何資格自稱是王上的仲父？
仲父看着站在一旁的太傅趙文，問道：“太傅今日沒有給王上授課嗎？”
趙文低頭不敢回答。
“孤的老師只有一個，乃孫卿大師，趙文有什麼資格當孤的老師？”秦譽說道。
“王上還是幼主，所以如今還不能自己親政。臣挑選的人才，自然是有過人之處，趙文，從今日起，就接着給王上授課。”仲父根本沒將王上放在眼裡。
“幼主？太傅，你來說說看，孤已經行了冠禮，還是幼主嗎？需要仲父攝政嗎？”秦譽故意問太傅。
太傅不知如何回答。
“不是要給孤上課嗎？孤倒是想問問太傅，論語•先進篇中，其中有一句：‘冠者五六人，童子六七人’，請問太傅，爲何‘冠者？’”秦譽今日故意借論語的話，來暗示仲父。
“男子二十歲舉行冠禮，表示已經成年，所以稱爲冠者。”太傅回答。
“哦？那爲何仲父還稱孤爲幼主？看來你說的一點都不對？”王上說話聲音有些激動。
“太傅說的沒錯！”仲父回答。
“哦？那就是孤錯了？”王上更加生氣。
“王上也沒錯！”仲父回答。
“那看來就是仲父錯了。”王上就想等仲父自己說。
“臣也沒有錯！”仲父回答。
“這是什麼理論，你倒是說啊？”王上瞪着仲父。
“在王室中，並不是以年齡論成人，而是以王氣論成人，王上如今的歷練還不夠，不能親政。”仲父倒是很會自圓其說。
王上聽了很不高興，沒有回答。
仲父接着說：“王上現在要做的，是好好讀書，想親政，必須得學會忍耐。”
“好，孤什麼事情都不懂，唯一的本事就是學會忍耐，假如有人想要奪取孤的王位，我唯一要做的就是忍耐，行嗎？”王上怒氣正旺。
“你……？”仲父轉身看着大王，而後接着說：“這普天之下莫非王土，率土之兵莫非王臣。這天下都是王上的了，謀逆這種大不敬的事情，誰敢做啊？”仲父從王上身邊走了過去，坐在他的位置上。
太傅大人此時一句話都不敢說。
秦譽明白，如今這種情況，還不是跟仲父撕破臉的時候，想要剷除他，必須得等待時機。
自從秦譽當了大王以來，他的脾氣就變得很暴躁，那是因爲在朝政中，自己就是名不符實的王。
太傅大人趙文，就是仲父安排在他身邊的人，好讓他給自己洗腦。
而仲父自從執行輔政以來，大量收攬門客，各國人才聞之，紛紛前來。
前來投入仲父門下的，也有不少來自稷下學宮的人才。在這個時代，士人最看重的就是仕途，倘若士人不能憑藉自己的才華，在各國中謀得職位，那便是失敗的。
而在這個時代，很多士人，憑藉他們的學識，兼有職位，部分人能列入貴族之末。這無疑是士人的最高榮耀，在北朝國中，就像嚴將軍，他一直無法躋身於貴族之列。
在稷下學宮，很多人都認爲，裡面各流派的學者每日所做的事情，無非就是品詩、品園、品畫、品書、品棋等等諸如此類。
然後就是個流派之間的學術交流與辯論，活躍在稷下學宮的四大學派，無疑就是：儒、墨、道、法。
儒家思想，是百家學說之一，儒家思想也稱之爲儒教或儒學。以仁、恕、誠、孝爲核心價值，着重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
道家以“道”爲核心，認爲大道無爲、主張道法自然，提出道生法，以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略。是“諸子百家”中一門極爲重要的哲學流派，是國民思想的中心，大有“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知”的氣概！
法家提倡以法治爲核心思想的重要學派，以富國強兵爲己任，法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。在這個時代亦稱之爲“刑名之學”。
那麼這次從稷下學宮過來的那幾個人，又將會給北朝國帶來的怎樣的風浪？
秦譽坐在長樂殿內，此時的他並不知道，子凡已經從稷下學宮出發。
當日竹子林一別，已將近兩年的時間。不禁讓人感嘆那句，子在川上曰：逝者如斯夫不捨晝夜！
當年意氣風發，說好了一起，要共創一個法之天下的年輕人，如今也開始多愁善感了！
是從何時開始，他慢慢的變成這樣了？
即使身處困境，也不要忘了當初的本意：術以知奸，以刑止刑！
五種危害國家的人就像蛀蟲一樣，君主應當清除，清除“五蠹”之人。
儒以文亂法，俠以武犯禁。夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而羣俠以私劍養。故行仁義者非所譽，譽之則害功；文學者非所用，用之則亂法。
如今秦譽最大的困境便是：智困於外而政亂於內，則亡不可振也！
