雄禪說話間，忽然身子一縮，憑空消失。這大禪寺的聖地內，有兩座山，一是少室山，一是太室山。少室山的僧人以武道爲主，打磨氣血，降魔衛道。

其中的達摩院，更是號稱天下武學之源流。

蓋因千年以來，大禪寺的弟子，無論僧俗，行走天下時，都會將自己遇到的武學記錄下來，交給達摩院的長老們研究。

一代代達摩院的高僧努力之下，將天下武學彙總，不斷創造新的武技以及完善過去的絕學，纔有了大禪寺如今深厚的底蘊。

尤其是大禪寺中，每一門武道絕學，都可以說是千錘百煉，號稱不破的武功。

修煉其中任何一門絕學，都可以觸及武學的根本道理，窺探武道的上乘境界。

何況達摩院中，還有歷代宗師的修煉心得以及院中長老傳授武道修行經驗，是以大禪寺的武僧們皆以在達摩院進修爲至高榮耀。

而太室山的僧人，多是大禪寺中精研佛法之人，很少過問世事。

其中的心禪院，每一位長老，皆是佛法武功高深之輩。

這些人，纔是大禪寺最深厚的底蘊。

但不到寺內生死存亡之際，心禪院的長老，絕不會出手或者離開心禪院，連寺內的諸多大典，譬如方丈圓寂或者傳位大典，都幾乎不來參加。

故而寺內許多武僧，終其一生，都未見過心禪院的長老，那也是常有的事。

而太室山的心禪院，亦是大禪寺內普通武僧的禁地。

雄禪化爲一股近乎狼煙般的精氣，嫋嫋地上了太室山絕巔，不遠處是曾經的女皇武曌來過的封禪臺。

那也是大禪寺歷史上的至暗時刻。

蓋因武曌乃是魔門中，不世出的奇才，其在位時，明面上尊崇佛教，實則是利用佛法，來薰陶自身的無上魔法。

實質上，佛魔一體兩面，所謂一念成佛，一念成魔是也。

在女皇威壓天下之時，縱然是大禪寺，也得匍匐，獻出寺內經典，才能在當時的環境下，保存道統。

而且女皇更是以一己之力，幾乎摧毀了中古以來，一度差點取代儒門正統地位的魔門六宗，在五胡亂華之後，更是有不少大族子弟，都是魔門中人。

明儒內魔，行事酷烈。

其實只有雄禪這種，得了大禪寺諸多傳承隱秘的人才知曉，女皇本身也是魔門培養出的絕世奇才。

自中古到女皇出世，魔門養蠱般的殘酷篩選下，終於出了女皇這樣的人物。

魔門不信白日飛昇的仙界，卻相信域外仍有天外之天，一直以來養蠱似的培養門中人才，本質上是想知曉，世界之外，是否仍有其他世界存在。

但實際上，光是本方世界的廣大，都至今無人探索完畢。

女皇吸收了魔門的精華，融合佛法，強大得不可思議，一度是毫無爭議的當世第一人。

但也迎來了天下各方勢力，前撲後繼的反對，後來更是在世家、道門等勢力的謀算下，誘使其化龍，登上皇帝寶座，在皇帝的真龍氣運影響下，壓制神魂，最終爲其身死道消，埋下伏筆。

實際上，自古以來的帝王，哪怕再雄才大略，有改天換地的志向，到了晚年，也會在生命的凋謝過程中，對長生之道產生執念。

帝王好長生，不只是爲了活更久，歸根到底是想延續自身的權力和事業，企圖永生永世，凌駕於衆生之上，成爲毫無爭議的“帝”。

此“帝”在道德經中有言，“象帝之先”。乃是與道接近的“概念”，觸及到天地萬事萬物運行的規律。

封禪臺上，仍舊有女皇曾經留下的掌印，即使在歲月消磨下，依舊能讓神魂強大之人，感受到昔日女皇的威壓。

不過，自某位皇帝大肆封禪之後，歷朝歷代的帝王，再無封禪之舉。

蓋因，這位皇帝沒啥功業可以炫耀，都敢封禪，將這樣一件對於帝王而言，逼格極高的活動，直接破碎。

從某種意義上，何嘗不是爲後世的百姓減輕負擔。

畢竟封禪耗費太大，勞民傷財。

當然，帝王只要想折騰，總有其他勞民傷財的辦法。

在大虞朝，地王官員在任，其職責便是牧民。

實際上，什麼才需要牧？

自然是牛馬了。

說明本質上，地方的百姓，都是官員眼中的牛馬。在官員眼中尚且如此，何況地位高高在上的皇帝。

天下萬物，山川河流，一切目之所及，皆其所有。

尤其是自中古以後，皇權愈發勢大，無論是哪一派勢力，都不得不靠攏權力中樞，來保存自身。

雄禪深諳此理，如果大禪寺始終不能接觸到權力中樞，消亡是遲早的事。

然而，本朝直接堵死了這種可能，尤其是老皇帝好道，更是讓整個佛門舉步維艱。

雄禪窺破問題的根源，自然不免要奮力一搏。

他看了一眼女皇曾經來過的封禪臺，心中更是明確這一點，帝王毫無神聖可言，一個女人都能登上帝位，足以說明，這個位置乃是強者便可居之。

何況實力強大，心高氣傲之人，如何願意頭頂上還有人壓著自己呢？

到了心禪院門口。

裡面傳出蒼老的聲音，

“方丈精氣穩固，凝練如一，怕是已經觸碰到武聖境界，可喜可賀。但不知，今日前來，有什麼事呢？”

“天下大亂在即，還請長老賜下玄天升龍丹的方子，助我突破氣血的桎梏，踏入真正的武聖境界，如此方有資本與大虞皇室抗衡。”

大虞朝有兩位武聖，不過傳聞都已經年過百歲，而且已經有許多年未曾露面過，不知是死是活。

但雄禪深知，武聖不出意外，活到一百二十歲這種天壽，也是不奇怪的。

如果大虞朝到了風雨飄搖之際，如果武聖在世，哪怕只有一位，也足以令任何一位勢力的首領夜不能寐。

誠然，一個武聖不能正面擊潰千軍萬馬，可是一旦鐵了心要殺誰，總能找到機會。

能抗衡武聖的存在，自然只有同級別的武聖或者鬼仙才能做到。

雄禪開口之後，心禪院陷入良久的沉默。

許久之後，一枚玉簡從心禪院飛出。

雄禪接過之後，大喜，然後朝著心禪院深深一禮，旋即下了太室山。

這玄天升龍丹，乃是抱朴子真人創造的丹方。

那抱朴子在其時代，號稱丹仙，乃是道家外丹術的大成就者。玄天升龍丹，便是其得意之作。

這個丹方几經易手，最後落在了大禪寺手裡。

不過此丹有一味極爲重要的藥引十分難尋，便是“龜蛇精氣”。

此是出自道家的術語，“龜蛇盤，性命堅”。

當今世上，除了大禪寺有這丹方之外，太和山也有，而且煉成過。

雄禪和太和山龍門派這一代掌門私交頗好，問出龜蛇精氣的奧秘不難。其實，大禪寺和龍門派亦是江湖中的盟友關係。

所以纔有大禪寺的俗家弟子，創立了龍門鏢局。

而龍門鏢局的總鏢局在應天府。

龍門派的李文定，正是南直隸上一任總督。

而江湖中，大禪寺和龍門派，實際上都是泰山北斗一般的存在。

到了本朝，太宗皇帝對於龍門派的張祖師，更是尊崇有加，多次尋訪，更在太和山大興土木。

不過張祖師的傳承又和全真龍門派有區別，號稱玄天升龍道，乃是龍門派內的隱秘傳承。

每一代玄天升龍道的傳人只有一個，與長白山七殺魔宮的主人爲世仇。

雙方，兩百年來，恩怨糾葛。

裡面到底有什麼事，別說雄禪，便是龍門派的掌門都不清楚。

不過玄天升龍道的傳人，在龍門派中，宛如別家大教的聖子一般的地位，十分超然。

龍門派的祖訓，亦是不問情由，在玄天升龍道的傳人行走天下時，全力給予便利。

朝天觀主，當朝國師，便是這一代玄天升龍道的傳人。

不過，朝天觀主自己也開闢了朝天觀的道統，收了許多弟子。

但最重要的玄天升龍道傳承，始終沒有找人傳下去。

所以朝天觀的弟子，並非玄天升龍道的承繼者。

…

…

另一邊，徐青準備就緒之後，決定走陸路前往龍虎山，拜訪天師府。在這期間，東山省的民亂，越來越複雜。

因爲東山省沿海的州府，已經有東夷人的勢力爪牙出現。

這無疑也影響了朝廷的海運。

須知，如今首輔變法有一個重要的支撐因素，便是京城和遼東的糧食有一部分走海運，避免過多的損耗。

海運的成本極低，還能有效避免漕運的貪腐。不過漕運屬於變法的深水區，首輔也沒有直接腰斬漕運的想法。

畢竟光是百萬槽工衣食所繫這一句話，都足以令皇帝都投鼠忌器了。

當皇帝難，當王朝後期的皇帝，更是難上加難。

自來大一統王朝，過了兩百年都是下坡路。

哪怕光武中興，也都是實際意義上的改朝換代了。

這也是自秦以來，廢除封建制的大一統王朝必須面對的問題。

商周的封建制，固然對中央集權不利，卻能發展出許多諸侯國，那時候，也稱諸夏，乃是將華夏文明，傳播到四方，不斷擴張。

大一統王朝也不是不擴張，但文明的擴張動力和封建制還是有區別。

畢竟實是封建領主的諸侯，治理自己的地盤，當然比地方流官更用心。

邊疆地域的地方官，譬如周大人這種嶺南布政使，且不說權力和諸侯王有本質上的區別，動力也完全不一樣。

畢竟布政使，歸根到底還是皇帝的打工人。

不過，大一統能取代封建制，自然也說明，大一統的優勢比封建制優勢更大。

歷史是曲折的，也是在不斷前進的。

徐青在前往龍虎山的路上，也在不斷思考。

大一統的思想，不但深入人心，亦是文化的高度統一。

文字、語言以及各類度量衡的標準一體，才能更好地發揮這片土地的人力物力，避免內耗。

因爲封建制固然有開邊的好處，但到了這個時代，周圍的邊陲地區，論富饒哪裡能和中土相比。

當然，這也和生產力有關。

生產力高了，許多邊陲之地的資源，也能得到有效的利用，開邊的收益自然能大過支出。

歸根到底是利益問題。

“難怪許多求道者，都認爲超脫世俗名利，才稱得上仙人。不然再強大，也只是‘人’。”

名利二字，要超脫談何容易？

而且徐青覺得，如果仙人是另一個維度的高層次生命，看著現在世俗這些爭名奪利的人，是不是如同他們看待螻蟻一樣呢？

螻蟻爭奪的東西，作爲人的他們自然是不在乎的。

他一念及此，不禁有些作爲“域外天魔”的慚愧，怎老是喜歡念歪經。

其實江寧府到龍虎山也就七八百里，要是徐青一個人騎著火雲馬，或者自己趕路，一日之內便可以到。

不過他是堂堂正正去拜訪龍虎山，所以還是按照正常的流程去拜訪。

而朝天觀的衛元打算晚一點時間去龍虎山完成師命。

他到了應天府，十分活躍。

似乎也是在接續龍門派李文定李總督的人脈。

顯然這些老牌勢力，嗅覺都很靈敏，都在提前佈局。

徐青現在已經不打算刻意結交人脈了。

倒不是他更在乎隊伍的純潔性。

因爲他就是人脈本身。

別看徐青現在還只是舉人，但都是舉人，他和別的舉人，那就是八兩黃金和半斤青銅的區別？

你什麼舉人，我什麼舉人？

逼格能一樣？

徐青到了一個下縣的驛站，與本地的何知縣觥籌交錯。

下縣就是很窮的縣，有關係的舉人也能坐上正堂官的位置。

何知縣便是有關係的。

人家是南陽何氏的人，老祖宗就是那個東漢末年的何進何大將軍，一己之力，改變漢末局勢的奇男子！

也是何參政的老祖宗。

徐解元雖然逼格高，但面對小舉人，依舊待人如沐春風。

這就是上位者的好處，稍微對下面的人，態度好一點，人家就覺得你是待人如沐春風。

你要是個秀才，這樣的態度，那就是不識擡舉。

得巴結當舔狗才對！

何知縣就很舔狗。

當然，徐解元被舔舒服之後，也拒絕了何知縣安排城中歌姬侍寢的好意。何大人還不死心，說是有一名孀居的寡婦，風華絕代，十分仰慕解元公的文采。

瞧瞧人家這覺悟。

平常士林中人，都叫解元郎。

何知縣直接就是解元公。

憑這份本事，徐青覺得何知縣，將來的潛力未必在何參政這個二甲進士之下啊。

畢竟下限低的人，上限往往也不低！

但這又是歌姬，又是寡婦，聽著就很不吉利。

徐青聯想到老曹在宛城吃的虧，自然心裡一咯噔。

這何知縣是南陽人，宛城就在南陽府，你個小何，難道是把他當人妻曹了？

雖然老曹在宛城吃了大虧。

但何知縣難道是暗指他是當今曹操？

覺悟這麼高嗎？

哎，他現在可是司馬懿前半生的人設，堪稱首輔的救火隊長。

徐青和何知縣，也聊起了最近的黃河水患。何知縣拍馬屁厲害，實際上業務水平也不差。

他跟徐青說了實話，這水患是人爲因素比較大。

乃是中州的豪紳做的局，一來是對抗朝廷的變法，不想讓朝廷清丈田畝；二來是趁機兼併土地。

好吧，這事，南陽何氏也有一份。

徐青聽得嘴角一抽。

他心裡微微嘆息，卻清楚，這些豪紳，怕是不少都會成爲他將來的盟友，最後也會成爲他的敵人。

“如果要說，東山省的民變何嘗不是跟我也有關係，如果要算罪孽，我也有一份。我這域外天魔的評價，倒是名副其實。”

不管徐青事後，有什麼補救措施。

但這件事，說他心裡沒慚愧內疚，那確實是假的。

因爲他也是人，也是血肉之軀。

如果重新做選擇，他依舊會這樣做。

這不衝突，人就是這樣，矛盾複雜虛僞，也會有真善美。

如果剖析人的陰暗處，沒什麼人能經受住裡面的陰暗。

譬如後世的男女朋友之間，誰能笑著走出對方的手機呢？

那不現實。

哪怕曹操這種喜歡屠城的人，徐青也相信，寫“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”時，心裡是真的有對百姓憐憫悲苦的情緒。

然後他最後選擇了搞軍屯，對民力壓榨極狠。

但是考慮到漢末面臨的矛盾和情勢，強大中樞也是必要的，當時曹操不迅速統一北方，五胡亂華的事，說不定會提前上演。

徐青心緒起伏之後，很快平靜。

其實歷史上，關於曹操哭的記載比劉玄德多，劉玄德只有一兩次。李世民也喜歡哭。

這些英雄豪傑，許多也是真性情的人。

生命情感的真摯流露與他們的大局觀不衝突。

做大事，自然得學天道，順勢而爲，儘量少被個人情感左右。

徐青平靜心神之後，隱隱約約觸摸到了一點他一直以來追求的“道法自然”境界。

這是他法武雙修，以後能不能順利突破鬼仙和武聖的關鍵。

僅憑陰陽協調的境界，他武道到宗師初期就基本到頭了，根本不可能衝擊武聖。