「哈哈，只要朱雀的巫女動用朱雀的火焰，那麼這次的比賽應該是十拿九穩的了，要知道朱雀的火焰，有化腐朽為神奇的功效！這種效果有點接近於傳說之中的涅盤！涅盤重生。」
暴君暗暗想道。
涅槃重生意思指鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華。又稱為「鳳凰涅槃」。以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
涅槃重生是佛教從「緣起論」出發，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什麼都「空」掉了，目標，理想和皈依。為了防止這一點，佛教又提出，有一種一空寂為特點的實體是不一因緣，獨立自主，永恆存在的，他就是「涅槃」。佛教肯定涅槃境界的存在，這是否於其「一切皆空」的世界觀相矛盾？答案是否定的。佛教講「一切皆空」，是針對因緣而生的「有為法」而言的。涅槃世界不屬於因緣造作的「有為法」，乃是非因緣所生，無所造作的「無為法」，所以不屬於「空」的範疇。在這個意義上，「涅槃」又譯為「不生」，「無為」，「無動」。
鳳凰涅槃傳說中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負著積累於人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身於熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經受了巨大的痛苦和磨礪后它們才能以更美好的軀體重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經中，被稱為「涅槃」。
鳳凰在大限到來之時集梧桐枝於自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。
佛經中的天龍八部提到的迦樓羅，五百年涅槃一次，叫聲是仙界的音樂，每天要吃一百頭龍，一千條大毒蛇。
涅槃是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅槃原意是火的息滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念；佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。
鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，並在重生中達到升華，稱為「鳳凰涅槃」，以此典故寓意不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。
這就意味著，一旦出動了朱雀的火焰，萬一煉藥失敗了，他們還是有一次成功的機會，一顆看起來要失敗了的丹藥，在朱雀火焰的熏陶之下，可能會涅盤重生！
或許有些人不理解，覺得朱雀是朱雀，涅盤是涅盤，因為涅盤更多是說鳳凰，朱雀，它是鳳凰嗎？朱雀，它不是鳳凰，可是朱雀它高於鳳凰。
朱雀與鳳凰意象的相互混淆的起源，是少數道教經書將象徵太平的鳳鳥與南方之火相配，但不管南方還是火實際都是朱雀的職權，朱雀也並非鳳凰。在現代更由於網上某些文章將五鳳中的「赤多者，鳳」的「鳳」字篡改成了「朱雀」，導致這一錯誤變本加厲，流毒無窮。
辭書之祖《爾雅釋天》云：「咮謂之柳，柳，鶉火也」，郭璞、邢昺的《爾雅註釋卷六·釋天第八》又云：「鶉火，柳之次名也」，皆以鶉火為柳宿，在《歷體略》中鶉火則是柳宿、星宿和張宿。
《四庫存目子平彙刊》：「奎婁胃昴畢觜參為白虎之神，井鬼栁星張翼軫為朱雀之神」，《鶡冠子度萬第八》則曰：「鳳凰者，鶉火之禽」，以鶉火之禽指代鳳凰，可見鳳凰屬於南方七宿，卻並不等於身為七宿的朱雀神。
漢代《淮南子》記載，「羽嘉生飛龍（即應龍）生鳳鳥，鳳鳥生鸞鳥，凡羽者生於庶鳥」，以應龍為鳳凰之父輩，並認為世間一切羽蟲都是由鸞鳥所生。
無獨有偶，同在漢代《論衡》中又有記載，「東方木也，其星蒼龍也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鳥也。北方水也，其星玄武也。四星之精，降生四獸，含血之蟲以四獸為長」。
所謂四星就是青龍、白虎、朱雀、玄武這四位天之四靈，至於四獸則就是地上四蟲鱗蟲、羽蟲、介蟲、毛蟲這四種含血生物的統領，也就是龍、鳳、龜、麒麟四獸。
古籍《類經》中就記載「毛蟲三百六十，麟為之長；羽蟲三百六十，鳳為之長；介蟲三百六十；龜為之長；鱗蟲三百六十，龍為之長」，毛、羽、鱗、介四蟲，即《論衡》所謂「含血之蟲」。
由是可知，四星，即蒼龍，白虎，朱雀，玄武的神性流溢，落下凡間，便在世間誕生了龍、麒麟、鳳、龜四獸。這類神話與哲學家的自然主義宇宙論頗為相似，「宇宙的最高形式毫無偏私的給出流溢」。
雖然五龍丹這個主題，對於朱雀戰隊來說沒有想象之中的那麼理想和合適，可是這也不礙事！
反正呢，對於邪君他們那邊來說應該也是如此。
只能說朱雀的巫女，他們如果是好運遇上火焰屬性，或者其他的一些相關丹藥，他們就會顯露出自己可怕的優勢！
但是即使沒有這種優勢也不是不行，道理很簡單，哪怕是現在的五龍丹都好，所謂五龍就是金木水火土五種屬性，將對應的藥材精華錘鍊成龍，融化成丹，這就是五龍丹！
在這之中，五行金木水火土裡面有一個火，他們可以用火來做文章，火就是他們的優勢，火就是他們的主場。
總而言之，這場煉藥比賽朱雀戰隊他們佔據了巨大的優勢！
這一點不管是他們還是張浩抑或是觀眾們都是可以清楚明白。
因為這是顯而易見的事情！
至於張浩，他沒有準備搞這些花里胡哨的，既然你有你的優勢，而且還是天生的無比巨大的優勢，那麼我還和你拼個毛線！
張浩他的想法很簡單，避其鋒芒，然後在其他地方一舉定勝負！
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