“曇翼？就是那個被普賢菩薩化作采薇少女，用美色考驗的和尚嗎？”大巴車中不知哪個，有此一問。

“沒錯，這確實是有關曇翼法師的一個傳說。”

何楹說出肯定的回答：

“不過我要說的是，曇翼法師的建築事蹟。曇翼，俗姓姚，生於東晉時代，16歲出家，事道安爲師。他隨道安法師在檀溪寺修行，當時的長沙太守滕含之‘舍宅爲寺’，要求道安派一名僧人作總領，也就是總工程師。而曇翼年少時以品行良好著稱，雖不擅營造，卻是既能尊重師祖傳統，又能完成教化，便被道安法師委以重任，負責建造長沙寺。”

“東晉的長沙寺？現在早就不存在了吧？那它是什麼樣的？”樓心月覺得這座建築名稱，聽起來十分陌生。

“這麼久遠的建築，確實早就消失在歷史長河中了。”何楹點頭，“可是書上記載，曇翼建造的長沙寺，營門廡廊約萬間，又構大殿十三間，單單是兩排柱子間的通樑長就有55尺，寺開三門，兩重七間兩廈。除此之外，曇翼‘取其久’的建築理念也是最爲人稱道的，因爲這座長沙寺自從建成之日起，自晉至唐存在300年都沒有破損，可以說是中國建築史上值得大書特書的實例了！”

車內衆人從未涉獵過這段知識，均是聽得入神。

偏偏另外一邊的蔣丞有些不服氣：“那長沙寺，又跟西方古建築有什麼關係？”

“這就是我接下來要說的了。”何楹笑了笑，繼續道，“雖然長沙寺沒有流傳至今，可是我們還是能從甘肅敦煌莫高窟中，尋找出一些畫有佛教建築的北魏壁畫。根據壁畫，大致可以推測出當時的佛寺內，幾乎都會有一些幾層樓高的塔樓式建築。”

“塔樓建築？”蔣丞不禁好奇起來。

“在中國佛教建築中，有一個非常突出的創造，就是這種佛塔。”何楹一邊說，一邊用筆在自己的速寫本上快速勾勒出佛塔的輪廓，並傳給王瑾澤和蔣丞，“而許多文獻都給了我們肯定的答案，就是這樣的佛塔是從印度傳入中國，它的前身就是被稱爲‘窣堵坡’的印度墳冢。”

“啊？~~”

猛然一聽這個詞彙，同學們不由得脊背一涼。

就連唐果果也不禁發出一聲驚呼。

“幹嘛這麼驚訝？”

何楹有些無奈地看着唐果果：

“中文‘塔’字，用梵文音譯過來不就是‘窣堵坡’嗎？在印度原是用來安葬佛祖釋迦牟尼火化後留下的舍利的佛教建築。傳入中國後的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。而後，在漫長的歲月演變中，又被無數中國建築師將其與闕、樓、臺等建築融合，才最終變爲中國式的塔。”

何楹話音才落，另外四個組員便開始熱烈鼓掌。

初明辰最是激動：“言簡意賅，涉獵廣泛，何楹學姐你最牛！”

可哪知蔣丞還是不服氣：“這隻能是塔的演變過程，我們都知道了，可你還是沒說，跟西方古建築有什麼聯繫？”

初明辰想回懟，何楹卻是擡了擡手，表示自己還沒說完：

“衆所周知，從公元220年到公元581年，是中國歷史上的黑暗時期，而正是這種戰火頻發的魏晉南北朝時期，卻催生了獨特的宗教建築文化，尤其是佛寺和佛塔最爲特殊，這也是人們對精神上的迫切需求。可殊不知，同一時期也有一座著名的西方宗教建築開始建造，就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亞·索菲亞大教堂。”

提起這座建築的名字，即使不是建築學生，也會如雷貫耳。

但它究竟有哪些爲人稱道的結構特點，若沒有特別關注，還真是說不出什麼所以然來。林儒不動聲色地注視着何楹的方向，想要聽聽她的闡述。

而此時的陳婧怡，眼睛雖然還在看着窗外，可卻不知什麼時候，將戴在耳朵上的耳機取下。

何楹清晰的嗓音，瞬間便涌入她的耳蝸：

“這座教堂，是由建築師安蒂米烏斯與工程師、數學家伊西多路斯共同建造的，他們參照了羅馬萬神廟的中央穹頂方案，用直徑32.6米，頂高54.8米的磚砌大圓頂，通過拜占庭建築獨有的帆拱把力量傳到下面的柱子上，四周再用半圓穹做橫向的支撐。這種大膽的結構曾經倒塌過幾次，但每次卻都能被修復加固，讓它得以保存至今。”

何楹張口就來的數據和結構解說，足以讓包括林儒在內的衆人點頭稱讚。

可她最後還是，將中西兩座代表性的宗教建築，做了一個對比：

“從技術上說，永寧寺塔是往高空發展，而哈吉亞·索菲亞教堂則是向大跨度發展，可以說在創造性上講，是各有千秋的。而他們的建築實物也向我們證明，對一個歷史時期的褒貶，還是需要客觀看待。”

洋洋灑灑的一千多字，用中西方技術對比作爲結束語，有理有據，大把車內瞬間掌聲雷動。

有的人甚至開始自我祈禱：

“咱們小組可千萬別在入圍賽跟何楹對上，要不然，怎麼死的都不知道！”

“就是不知道誰那麼倒黴？”

“入圍賽誰倒黴我不知道，可今天誰難堪，我可知道了！”

王瑾澤自然聽到了身後人的議論，可他還是沒漏半點怯。

何楹適時提醒：“不如你也說說魏晉南北朝，這樣好像才公平！”

“可以啊。”

王瑾澤說得輕鬆，可思來想去還是另闢蹊徑：“你既然說了一個兼職搞建築的僧人，那我就說說對魏晉建築有影響的，兩個文人吧。”

“喔！！~~”

本以爲王瑾澤會落入下風，沒想到他竟是這樣處之泰然，看來這場比試只是剛剛到了精彩的地方。

“文人影響建築？我怎麼聽不懂他在說什麼？我們念得是同一所大學嗎？”

“魏晉時期的文人，難道是竹林七賢？可影響建築的又是誰？”

不等衆人思考，王瑾澤已將答案說了出來：“這兩個人，就是‘竹林七賢’中的劉伶和田園詩人陶淵明。”