第333章 天下要的是務實！
雪下的越來越緊了。
方孝孺原本有些鬆動的心，在猶豫了一陣後，又再度遲疑了。
如今天下方方面面都受儒家影響。
改弦易轍不可行。
若是執意強推，引起的動盪太大，根本不是他們能掌控的，而且他們根本無法預測，最終會演變成什麼樣，風險太高了，收益卻很小。
方孝孺的心漸漸冷靜下來。
爲夏之白那一番豪言壯語激起的熱血漸漸冷卻。
他望着夏之白道：“敢問夏學士，在你心中，儒家又將置於何處？”
夏之白淡淡一笑，道：“如今現在是什麼樣子，以後還是什麼樣子，學術是學術，世俗是世俗，兩者本身就是有明顯差別的，世俗受儒家上千年影響，豈是朝夕能改，而且我也沒有想過大改。”
“如今的儒家早就世俗化了。”
“也早爲天下人接受。”
“貿然輕舉妄動，只會引得世人恐慌，我夏之白雖膽大，但還不至狂妄到這種程度，妄圖憑藉一人之力，扭轉天下的認識，我要改變的只是學術方面。”
“儒學在宋代時，發展就已陷入瓶頸。”
“最終陷入到了理學。”
“宋代理學在我看來，就是把社會的政治倫理原則異化爲天理，又以天理降而在人爲人性，以心與內在於人的天理合而爲一爲道德修養的功夫，其目的是要百姓自覺地按社會政治倫理準則行事。”
“這種理學主要強調的還是道德。”
“但社會不能只有道德。”
“因爲百姓是需要吃飯、穿衣、出行的，而這些理學都解決不了，能解決的只有實打實的生產力，生產技術，而如何改善生產力、生產技術，儒家給不出答案，漢代時，遭遇大旱，更是不敢讓百姓打井取水，只敢祭祀求雨，如今經過上千年的發展，雖已不至於此，但依舊沒給出太多實用辦法。”
“大明的建立，很大程度，源於天災。”
“作爲大明的臣子，防範天災，也註定會是一件很重要的政治使命，依靠儒家的經義，明顯是解決不了問題的，因而只能從其他地方想辦法，我也是一介書生，沒有那麼大的神通，只能盡我所能，讓百姓家中多餘糧，以度過災害。”
“另外便是大興水利。”
“我欲興的水利，非是地方的水道堤壩，而是大型的蓄水庫，而想要修建這樣的蓄水庫，需要調動很多的人力，需要投入大量的資源財力，而這都不是大明目前具備的。”
“但在我看來又是必須的。”
“故只能另闢蹊徑。”
“通過提高生產技術，更大程度調動人力，以更少的人力資源，發揮出更大的作用，讓大明儘可能的實現旱澇保收，減少天災的影響，而目前的儒學理念，已嚴重跟不上社會發展的腳步了。”
“因而必須摒棄。”
“簡而言之。”
“《語書》依舊弘揚儒家精神，但在涉及到社會實踐方面，則要海納百川，無論是儒家的，還是墨家，亦或者道家的，亦或者是其他學說，只要能用，那就都可以使用上。”
“人情世故用儒學，解決實際問題用實學。”
“天下需務實！”
聽到夏之白的話，方孝孺臉色有些不自然。
因爲夏之白已是近乎明着嘲諷儒家‘務虛’了，他倒也不怎麼好反駁，因爲在他看來，儒家的確有些不務正業，整天躺在聖人書上。
他也聽明白了。
儒學還是儒學，大多數人還是以儒學思想爲主。
但在研究學問上，則要漸漸摒棄現有的儒家思想，改爲其他學說的‘極’，說白了，就是套一層儒皮，跟漢朝時的外儒內法一樣，儒家只是那一層皮。
黃章等人都沉默不語。
他們自然是反對的，有的話說着好聽，但做起來可未必就是那樣，一旦開了那個口子，會發生什麼，誰也說不準，尤其夏之白前面就已將儒家很多觀點批判了一番，其他學到墨家、道家思想的文人，難道不會依葫蘆畫瓢？
到時儒家的統治地位還能延續？
他們是存疑的。
只不過他們也沒有開口反對。
如今的夏之白明顯已魔怔了，也顯然是準備一條道走到黑，他們就算開口反對，也反對不出什麼結果，甚至還會遭到夏之白的猛烈攻訐，他們自不會去討這個沒趣。
甚至於。
他們還想將夏之白說的這番話捅到陛下那裡。
畢竟陛下可是十分認可程朱理學的。
夏之白這麼一弄，可是在動搖朱程理學的地位，還在有意的製造割裂，讓原本統一的思想，變得分散，甚至是有些放開思想管制，這又豈是帝王能容的？
夏之白已犯了忌諱。
夏之白並不在意底下學士的想法。
解放思想是註定的。
不解放思想，依舊套在儒家那個圈子裡，只會越來越失去創新能力。
何況漢唐的儒學，本就廣泛的吸收了本土文化中墨、道、法、陰陽等諸家文化，只是後面又多了外來佛教，最終思想混亂，這才慢慢的衰落，而唐中葉，韓愈開始的儒學復興，便已在有意做出區分。
只是宋儒在理論方面更進一步。
不過跟大明不同，宋代時，並不是理學一家獨大，還有非理學，像是新學、蜀學、永嘉和永康功利之學都屬於非理學，像是濂學、關學、洛學、閩學、婺學、陸氏心學則屬於理學。
只是朱元璋上位後，對於思想的整合太過簡單粗暴。
直接定了程朱理學。
程朱之學逐漸淪爲官方統一意識形態的工具。
不過夏之白同樣發現了，各地依舊有不少書生對這個現象不滿，關中地區推出了宋代的張載，如今關中地區盛行的關學跟三原學、河東學，依舊跟程朱理學有明顯差異。
這其實也是北方考不過南方的原因。
北方不怎麼喜歡朱程理學。
只是朱元璋太過強勢了，靠着科舉跟官辦學校，正在不斷的壓縮剝奪關學的生存之地，意欲將整個大明的思想都統一定爲程朱理學。
在夏之白看來，若是任由這種情況瀰漫下去，用不了多久，天下文人，皆朱熹門人之支流餘裔，師承有自，矩護秩然。
他對程朱理學沒有那麼大的厭惡，只是程朱理學在政治的推動下，明顯會變質，原本充滿活力的程朱理學在政治的影響下，也會漸漸變成教條文本。
這也是夏之白有意阻止避免的。
有競爭、有活力的程朱理學，纔是一門合格的思想學。
而非是一門政治教條文本。
而且結合歷史來看，程朱理學還是沒能擺脫跟利祿結合的走向，最終徹底流於虛僞化。
也自此變得面目全非。
