第216章 儒家只是工具！
“太子殿下？”
“太子殿下怎麼會突然來翰林院？”
小聲議論了一下，四周瞬間安靜，全都恭敬的候在一旁，靜等着朱標的入場。
很快。
朱標便到了閣內。
他平靜的掃過在場學士，在看到夏之白時，眼中露出一抹異色，笑着道：“孤還沒走近，就聽到你們在熱火朝天的議論着，不知在議論着什麼？孤可否聽一下？”
黃章、董貫等人面面相覷。
衆學士對視一眼，卻無人敢開口。
這時。
劉三吾主動站了出來。
他拱手道：“啓稟殿下，臣等方纔在跟夏之白大學士，爭辯一件事，夏大學士不知爲何突發奇想的，想要改變天下既有的教育體系，還多次口出不遜，臣請殿下治罪。”
“前面夏大學士指責當今天下教育體系駁雜，不能培養人才，也不能培養德才兼備的賢者，還公開指責陛下的《大誥》，認爲陛下頒佈的《大誥》有譁衆取寵的嫌疑，認爲大明不當遵循《大誥》，而當遵循《大明律》。”
“此外。”
“夏大學士還否定過往儒家學說。”
“甚至還堂而皇之的，視元代爲華夏正統。”
“而且沒有半點文人涵養，竟妄圖學習胡人的東西，我堂堂華夏，立足這塊土地數千年，豈是周邊蠻夷能比的？讓大明的學子學習蠻夷的東西，豈不是在自賤爲蠻夷？”
“辱沒門庭，何其荒謬！”
“棄儒家學說，無異是自棄於文明，忘記自己的文化傳統，他意欲將大明引向一條罪路。”
“視天下的‘法外開恩’、‘法外之情’爲洪水猛獸，全然不顧，其中恩情下的仁德，也全然不顧天下人的觀念，這同樣是在將大明引入‘暴秦’的老路，我大明朝豈能重蹈歷史覆轍？”
“還有史書乃華夏機要，豈能公之於衆？”
“又豈容胡編亂造？”
劉三吾義正言辭，將夏之白駁斥了遍。
而且字字鏗鏘，有理有據有節，若非朱標在外旁聽了，不然還真會爲劉三吾說動，對夏之白生出不滿之心。
他淡淡一笑，意味深長的看了劉三吾一眼，轉過頭看向夏之白，道：“劉三吾學士，德高望重，在翰林院威望極高，他說的這番話，應當爲真，你可有什麼話要講。”
夏之白搖頭。
他拱手道：“劉三吾學士所言即是。”
“不過不夠全面。”
“甚至顯得太過片面了。”
“我的確反對當下繼續研究儒家學問，因爲如今的儒家學子，已沒有了原本儒家士子的風骨。”
“過往的儒家學子，大多踐行着苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，在萬千挫折中，找到自己的方向，從而堅定自己的志向。”
“現在的士人，沒有自己的志向。”
“只懂得隨波逐流。”
“一個人如沒經風雨的考驗，挫折的教育，僅憑几本書，聽君一席話，就確立一種志向，信奉一種思想，那這種人的信仰，往往是靠不住的，如今儒家獨大，因而對於很多學子而言，只要讀了幾本儒家經典，能講會說，生活就能一帆風順。”
“但一旦遭遇挫折，受一點打擊，往往就會改選更張，另攀他枝。”
“學問是從實踐中來的，不是空讀書就能得到的。”
“紙上得來終覺淺。”
“儒家的思想，也沒有很多人理解的那麼淺顯，只是很多人人云亦云，一味地牽強附會，從而導致了儒家學說的不斷空洞，所謂仁政有兩種，一種是爲百姓的當前利益，另一種爲百姓的長遠利益。”
“前一種是小仁政，後一種是大仁政。”
“兩者是兼顧並互補的。”
“朝廷的士大夫，口中喊着爲民請命，但又當真爲百姓做了多少事事。”
“對很多人而言，仁政愛民只是一個口號，而且在舊元的殘暴統治下，天下很多士人早已忘卻了什麼是國家，什麼是是非，他們秉持的利己主義，因爲利益凌駕於國家至上。”
“爲了達到自己的目的，爲了保全自己的利益，他們隨意的編造、扭曲、傳播、反對，真正對天下有益的事。”
“私心超過了公心。”
“儒家學說也好，道家學說也罷。”
“甚至是法家、墨家。”
“任何學說都是服務於人的，而不當是人服務於這些學說的，劉三吾學士滿腹經綸，但這些經綸，又有多少能爲天下所用？如今天下的學子都爲‘儒家’的‘形’束縛住了，因而必須打破。”
“而且要堅定的打破。”
“讓人從儒家的‘形而上學’上脫離出來。”
“讓儒家的學說，爲朝廷爲天下所用，而不是讓儒家的學說，成爲朝廷的累贅跟負擔，甚至成爲天下前進的阻礙。”
“任何學說都只能是爲人服務的工具，不能反客爲主，捆綁住人。”
“我夏之白求的是大仁。”
“我要將世人，從過去沉痾的封閉保守的學術氛圍中，掙脫出來，讓文學、算術、歷史、雜學、道法等爲人主掌，而非是讓人成爲儒家等學術的奴才。”
夏之白雙目灼灼，有着堅定的信仰。
解放思想，勢在必行。
聞言。
劉三吾臉色大變。
他怒目而視，右手憤怒的指向夏之白，怒道：“夏之白，你竟敢這麼羞辱我？”
夏之白望向劉三吾，嗤笑道：“我何曾羞辱過你？只是你自身在對號入座罷了，現在的儒家當推陳出新，而不該是死守着教條，故步自封，既然你們這批老人不思進取，那就讓年輕人來。”
“他們比我等更有衝勁也更有想象力。”
“你”劉三吾怒指着夏之白，已被氣的說不出話來。
夏之白平靜的掃過四周，他的目光掃過之地，衆學士紛紛垂首，無人敢與之對視。
夏之白搖搖頭，繼續道：“洪武三年，陛下頒佈詔令，舉行科舉，然科舉僅行三年，陛下就宣佈罷廢科舉，諸位可還記得當時陛下是如何評價的科舉？”
“有司所取多後生少年，且不堪實用，無法以所學措諸行事。”
“簡而言之，科舉錄取的士人，無實才。”
“後續大明推行‘別令有司察舉賢才’，即推行陛下之前就採用的‘薦舉制’，無論是科舉還是薦舉制，大明的徵用人才標準，從來都是‘歸於務本’！”
“陛下對儒家聖賢的態度，同樣也頗有意味。”
“洪武元年，陛下初入江淮府，首謁孔子廟，曰：‘仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者，莫不虔修祀事。’”
“而就在次年，陛下便下詔規定：‘孔廟春秋釋奠止行於曲阜，天下不必通祀’。”
“當時陛下的詔令剛下，就引來朝中很多儒臣上疏抗議。”
“但陛下未曾有絲毫鬆動。”
“因爲陛下比天下絕大多數儒生都看得明白。”
“儒學只是工具，決不能讓工具騎到人頭上，甚至是捆綁住大明的思想。”
“我並不知當時陛下的真正心思，某種意義上來說，無論是作爲‘六經’刪削者的孔子，還是作爲‘四書’中核心二部的《論語》《孟子》，在陛下心目都沒有太崇高的地位。”
“因爲陛下對待聖賢及經典的態度唯有二字。”
“實用！”
“諸位纔是真的本末倒置了。”
“研究學問研究這麼久，倒把自己研究成了奴才，把一本工具捧上了神壇。”
“也正因爲此，陛下對朱能、李善長、劉基等大才，會那麼委以重任，因爲他們是掌控工具的人，而不是爲工具所控制，但也正因陛下麾下曾有過這般人物，陛下對大明的臣子，要求也高了。”
“奈何能看透本質的士人，實在是少之又少。”
“在如今的教育體系下，培養出來的士人，根本不關心天下之事，也根本不關注底層的百姓。”
“他們愛財勝過惜名，愛名聲勝過愛人，愛權位勝過自己的理想。”
“諸位整日沉醉在這書香之中，滿口大道理，滿口都是以天下爲己任，但卻習慣性用過往老套的思維，對如今的天下指點方針，而後用擡槓式的方式，爲自己博得滿堂彩。”
“你們只是在替自己想象中的弱勢百姓發聲，然後不斷的自我感動。”
“你們同樣沒有實才！”
“不過你們沒有實才，除了一部分是自身的緣故，還有一部分是歷史的原因，因爲暴元的殘暴統治，摧毀了華夏過往的培養人才的體系，讓你們沾惹上了蠻夷愚昧的氣息，但不能讓這股風氣繼續蔓延。”
“更不能由着你們毀掉大明的未來！”
夏之白搖搖頭。
他沒給劉三吾留任何顏面。
天下的教育體系，該撥亂反正了。
劉三吾已被氣的渾身發抖，但更多的還是恐懼跟不安。
因爲他不知該如何爭辯。
他的一切辯白的話，在此時都是蒼白的。
因爲儒學只是工具，他爲儒家說話，就已是工具的傀儡。
他又怎麼辯的清？
除非他同樣視儒學爲工具，而且還要認可其他學派的正確，那豈不意味着夏之白說的是對的？
劉三吾面紅耳赤，最終惱羞成怒道：“孺子不可教也！”
