古文學派的人幾乎是迫不及待想要辯倒對方了。

　　所以孔子……啊不對，所以《古文尚書》的數量為什麽會突然變多呢？

　　那對知己對視一眼，其中一人揚聲：“《德明·敘錄》有載，宣帝年間，河內女子有壞老屋得古文《泰誓》三篇。此為十六篇之外《古文尚書》，是以，爾言‘四百年來數量無有變化’乃謬言！除此之外，還有……”

　　他們又提了其他書籍大概三四處類似的內容。

　　現在輪到今文學派皺眉了。

　　這些書他們有些看過，有些隻隱約聽過書名，沒想到對面居然有人涉獵如此廣泛。

　　但沒關系，他們還有別的證據！

　　又一個人站出來：“《荀子》言：人心之危，道心之微。此八字引自道經。而《古文尚書》亦有相似句子：人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚書》在前，為何《荀子》不言引自《尚書》？《古文尚書》！偽書爾！《荀子》成書前不見，是以無法引用。”

　　古文學派的人：“……”

　　你還真好意思說，人家引注什麽是人家自由啊！《荀子》就是想引道經不想引尚書不行嗎！

　　但是……

　　古文學派的人抹了一把臉。

　　辯吧！

　　辯經就是這樣，再離譜的問題你也得引經據典回答。

　　＊

　　這個問題特別刁鑽。

　　古文學派的人或是手摳著桌案沿角或凹陷，或是眼角皺出紋路，遲遲沒能做出反擊。

　　許煙杪靈機一動，戳戳兵部司務：“我能不能想辦法證明《荀子》沒有引用《古文尚書》是因為荀子沒有聽說過這本書啊？”

　　兵部司務想了想：“那我可以去證明《古文尚書》知名度高，荀子沒聽過就是荀子孤陋寡聞，再然後，通過這個打你的學說，說你的學說裡，核心觀點是荀子孤陋寡聞。”

　　許煙杪瞪大眼睛。

　　兵部司務興致上來了：“如果你被套上這個觀點，那往後你就沒辦法在辯經上使用荀子的一切觀點。”

　　他孤陋寡聞，那以他的觀點做出的論據，肯定有能被反駁的地方，雖然我還沒找到，但我不用找了，因為，你親口承認了荀子孤陋寡聞啊！

　　——以子之矛，陷子之盾

　　許·辯經小白·煙杪眼睛瞪得更加圓溜了。

　　【這不就是杠精嗎！】

　　他恍然大悟。

　　【原來辯經就是杠精中門對狙啊！】

　　——然後又在心聲裡逼逼叨叨一大片，反正整個朝堂都知道“杠精”是什麽意思了。

　　古文學派：沒錯！今文學派就是杠精！

　　今文學派：怎麽，辯不過別人就說別人是杠精啊？

　　今文學派挑釁：“如何？可曾想到法子證明？別掙扎了，《古文尚書》就是偽書。”

　　古文學派的人嘴角微抿著，大冬天的，焦慮到鼻尖沁出汗珠。

　　權應璋沉吟片刻，腦中好似有一殿之書，一篇又一篇典籍頁面翻過，只為了尋到那隻言片語，做出反駁。

　　“《荀子》言，故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。”

　　還真的讓他找到了。

　　“詩者，《詩經》也；禮者，《禮記》也；如此，書者，《尚書》也。荀子以《尚書》為記錄政事之言，而‘人心之危，道心之微’是為釋意‘人心應時時戒懼，道心應養至精妙’，與心性有關，與政事無關，荀子自然會引專言心性的《道德經》，而非記錄政事的《尚書》……”

　　權應璋侃侃而談。

　　這回輪到今文學派那邊被辯到了。

　　而古文學派的人給大佬歡呼：“不錯不錯！就是這樣！權公才高八鬥！權公學識淵博！權公光耀古文！”

　　今文學派：“我還有一問，《古文尚書》敘述黃河浮於積石，發掘《古文尚書》之人做出注釋，言積石山在金城西南，河所經也。然而，金城郡設立在此人去世之後，為何他能知曉自己去世後的郡名。”

　　古文學派的人額頭冒汗。

　　權應璋：“發掘《古文尚書》之人乃孔子後裔，《孔叢子》言‘先聖遺訓，壁出古文……吾家世世獨修之也’，亦有人稱《尚書》為孔氏傳。既是世世代代修之，金城郡自然為後人追書之言！”

　　今文學派：“我還有一問……”

　　權應璋：“此問荒謬，吾以一言為證……”

　　今文學派：“我還有一問……”

　　權應璋：“我亦有一答……”

　　今文學派：“我還有……”

　　權應璋：“我亦有……”

　　古文學派的人完全插不上話。

　　除了權應璋這個真·大佬才思敏捷之外，還有就是，他們雖然身在今文，心在古文，但平時辯論用的都是今文學說和論點，想要用古文推翻，一時之間都想不到適合的證據。

　　不過沒關系，他們跟著許煙杪學到了一個適合他們做的事情。

　　權大佬：“竟言文王無改元稱王之事，以此試圖證偽談到此事的《古文尚書》，實是無中生有之言。且聽史實記載……”

　　許煙杪：【就是就是！】

　　古文學派的人：“就是就是！”

　　權大佬：“說甚麽《古文尚書》亡於永嘉之亂，《帝王世紀》言太保公以古文授扶風蘇愉……又《儒林傳》言其傳與……至《尚書正義》有言……及史志……歷時四百年最終由……爾等顛倒黑白，莫非以為吾記性不好？”

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