從孔建文的手上接過手機，映入陳翰眼帘的便是一些黑白色的竹簡照片。

  「這是用那台光譜成像儀拍攝出來的？」陳翰好奇的問道。

  按照簡牘的修複流程來算，送去荊州文保中心的那批簡牘，現在應該才剛做完清洗工作，才剛要進行脫色而已，離著完全修復好至少還有半年呢。

  而且現在又是春節，文保中心應該也不上班的。

  那這些照片肯定是用那台神奇的光譜成像儀拍出來的。

  只要清洗乾淨後的竹簡，就算碳化漆黑一片，用光譜成像儀也可以還原出字跡的。

  「對，這是前幾天榮部長發來的，之前大家都在放假，我就沒通知你們。」孔建文簡單解釋道。

  其實這些照片到他手上已經有七八天了。

  就是現在正好大家聚在一起，孔建文就想起了這事。

  他可是記得自己這位弟子的篆書識讀能力很出色的。

  「來，你看看這裡面有沒有什麼重要的記載。」

  「好的。」陳翰點點頭，認真的翻閱起了這些照片。

  m168號墓里出土的簡牘並不多。

  竹牘只有一枚，就是那枚告地書。

  竹簡也就六十多枚，一枚上少者2字，多者也才14個子，一共加起來也沒幾百字。

  陳翰很快就翻閱了大半，確定道：「導師，這應該就是一卷《遣冊》。」

  其實這批竹簡在出土的時候，李教授從簡上殘存的繩痕判斷，就能看出這是以細麻繩分上下兩道按順序組編成的一卷書冊。

  只不過出土時，因編綴繩索已朽，所以竹簡整理出來的順序是散亂的。

  仔細翻閱一遍後，陳翰便嚮導師回稟道：「老師，這卷遣冊的內容有記載器物名稱、大小、數量的，也有記載器物名稱、數量和放置位置的。」

  「這倒是方便我們為出土文物進行命名。」

  大部分出土文物的名字，實際上都不是它們當年的名字，而是現代人重新命名的。

  比如司母戊鼎，只是因為鼎上有「司母戊」這三個字，所以被命名為司母戊鼎。

  而且現在還糾正了，那個甲骨文不是司字，而是後字，正式命名改成了后母戊鼎。

  至於到底這個鼎，在商王祖庚或祖甲鑄造的時候，將其命名為什麼，早就不知道了。

  或許它也根本就沒有名字，就叫「祭鼎」也說不定。

  總體來說，文物在發掘出來之後，為其命名都是儘量參照文物本身特點來命名的。

  比如，之前m168號墓里出土的那對精美的三魚耳杯，在為其登記命名的時候，也簡單粗暴的命名為三魚耳杯。

  不過現在遣冊出現了。

  在遣冊中，就有紀錄這對三魚耳杯，準確的紀錄是「彩繪三魚紋漆耳杯一對。」

  不出意外的話，m168號墓里的出土的文物，只要遣冊里有準確名字的，就會按照遣冊的命名為準了。

  孔建文有些可惜的搖了搖頭：「鳳凰山墓葬群發掘出來的文物，都已經送到荊州博物館和文保中心了，他們自己會按照這份遣冊來整理的，我們不用操心這個。」

  「可惜啊，這只是一卷遣冊，沒有記載什麼其他的內容。」

  「不過除了遣冊之外，也有一個意外之喜，你翻到最後一頁看看。」

  意外之喜？

  陳翰有些疑惑的翻到了最後一頁。

  一個長條形竹片的三面掃描照，出現在了陳翰眼前。

  這不正是陳翰之前在那個竹笥最底下發現的竹片嘛！

  經過光譜成像儀的復原，原本陳翰沒來得及看到的文字，重新出現在了竹面上。

  竹簡一面寫著：「正為市陽戶人嬰家稱錢衡。」

  另一面則寫：「以錢為累，劾（刻）曰『四朱(銖)』，兩端等十。敢擇輕重衡及弗用，劾論罰繇，里家十日。」

  在薄薄的側面，還寫有三個字，但是第一個字已經完全模糊看不清了，只剩下「黃律」二字。

  勉強將竹片上的文字認了個七七八八後，陳翰震驚了。

  「這，這是一個天平衡杆啊？！」

  孔建文點點頭：「對，這就是一個天平衡杆，準確的說，這應該是一個稱錢衡。」

  竹片上刻的兩句話，是什麼意思呢？

  第一句「正為市陽戶人嬰家稱錢衡。」顯然是交代這個天平的製作者及用戶。

  「正」，就是里正官的意思。

  而市陽戶人嬰家，則表明了這個天平是市陽里一戶叫嬰家的人所製造使用的。

  而且，既然這個「稱錢衡」能出現在遂先生的陪葬品中，顯然是和遂先生生前息息相關的事物。

  或許是家傳的，或許是他曾經用過的。

  總之，這個「嬰家」肯定是遂先生的家族。

  遂先生口中含有陰文玉印一顆，印文只有一字作「遂」。

  根據過去出土的漢印來看，印文如果是一個字的，一般都是使用者的名。

  也就是說，遂先生應該是姓嬰，名遂。

  嬰氏，晉大夫季嬰之後。

  漢代確實有嬰這個姓，而且還不算是小姓。

  這算是一個比較重要的發現了。

  但是，接下來竹片另一面的這句話，才是真正的重磅信息！

  以錢為累，刻曰四銖，兩端等十。敢擇輕重衡及弗用，劾論罰繇，里家十日。

  這句話是什麼意思？

  「以錢為累」即用法錢作砝碼來稱交易使用的四銖半兩錢。

  在《漢書·食貨志》中應劭有這樣一段注釋，他說「時錢重四銖，法錢百枚當一斤十六朱，輕則以錢足之若干枚令滿平也」。

  這段話正是漢代使用法錢作天平砝碼來稱錢的很好說明。

  天平的一端放法錢百枚，另一端則放交易時使用的四朱半兩錢百枚，這樣天平方可平衡。

  若交易使用的四銖半兩錢不足官方規定的四銖重，則要加若干枚，使天平保持平衡。

  從衡杆文字來看，出土的這個稱錢衡的使用方法與此相似。

  所不同的是出土稱錢衡的兩端所放的法錢和四銖半兩錢各為十枚。

  「兩端等十」就是這個意思。

  也就是說，這枚天平衡杆，是用來稱錢的，怪不得叫「稱錢衡」！

  孔建文微微一笑，振奮的說道：「現代人一提起天平，第一印象想到的就是埃及的天平。」

  「確實，根據紙草書的記載，早在公元前1500多年，埃及人就已經使用天平了。」

  「甚至有學者研究認為，埃及人使用天平的時間，可能比這個時間還要早，大約在公元前5000年以前就用天平了。」

  「但是，天平對我們華夏人來說，也並非是舶來物！」

  「華夏古代也出現過天平結構的儀器，產生的時期也很早！」

  「最早什麼時候出現的，已經沒辦法追溯了。」

  「但是，至少在春秋晚期，我們華夏的天平和砝碼製造技術已經相當精密。」

  「史書里曾經記載過，天平以竹片做衡杆，絲線為提紐，兩端各懸一銅盤。」

  「只是後來因為天平稱重物比較麻煩，就逐漸改用秤了，也就是一邊綁著秤砣，一邊綁掛鉤的那種老式手工秤。」

  「老一代人到現在賣東西都還用這種秤呢！」

  「當然，天平也沒完全被淘汰，只是稱量小物時才用天平。」

  「華夏古代稱錢重和銀子的時候，都是用天平來衡量的。」

  「中藥店裡，自古以來也都是用天平來稱重的！」

  「天平，可以說埃及人比我們更早開始使用，但是絕對不可能是我們從埃及人那邊學來的！」

  「華夏的天平，也是我們華夏先民自己發明研究出來的！」

  「這枚天平衡杆，就是最有力的證明！」