第182章 五德始終說
漢代五日一朝屬於正常情況。【Google搜索】
後世卷出來的那種三日一朝甚至天天早朝的恐怖情況，才是特殊到極點。
畢竟臣子不是鐵人，皇帝也不想天天摸黑起床。
何況這樣高頻次的早朝太過內耗，天下哪來那麼多的大事需要皇帝處理。
甚至說下面有靠譜的文官體系運轉，而皇帝又把握住了核心權力，懂得制衡的話，即使他二十多年不早朝，同樣不成問題。
因此今日的早朝待到群臣奏摺批閱完畢，依舊沒有大事發生，實屬正常。
劉邦將案牘上最後一卷竹簡丟到邊上的箱子中，沉聲發問：「諸位是否還有事要奏？」
「稟陛下，臣有事要奏。」張蒼緩緩站起身來。
他起身的同時，前面坐著的那人感覺腦後被掀起了一陣風，同時地面是在微微顫動。
「張計相說吧。」劉邦眯了眯眼，顯然對張蒼印象深刻。
如果討論大漢群臣中誰的身形最魁梧的，那可能眾說紛紜，樊噲、曹參等人皆可以競爭。
但要是討論大漢群臣中誰的身形最為龐大，沒人會說除張蒼外的第二個名字。
不過張蒼身寬體胖，但看上去並不兇惡。
很多人看到他的第一眼，會產生面容和善的印象，再細細打量幾眼，會發現他膚質有如嬰孩，整個人看上去宛若麵團般和氣。
張蒼緩緩開口，聲調偏高：「稟陛下，大漢立國，僅三載有餘，天下安寧，民得其所，自生民以來，未始有受命若斯之亟也。
此豈非天意哉！
可見大漢上承天命，乃為正統。
故而以先賢齊鄒子之五德學說而論，王朝正統即有『德運』，臣想請陛下定我大漢之德運，昭告天下。」
這話一出，邊上不少人是被震住。
「正統」「德運」這些詞，光是聽聽，就感到高深莫測。
不過站在大殿西邊的那批武將紛紛撓頭，覺得自己腦子快要長出來了，他們根本沒聽清張蒼剛剛說的那是「鄒子」還是「肘子」。
叔孫通側目望去，神色充滿無奈。
按照師承來說，張蒼曾拜入荀子門下學習，輩分比自己要更高。
只是他雖不像那幾位師兄一樣離經叛道，直接投入法家門下，但同樣算不上合格的儒家弟子，對於雜七雜八的知識涉獵得太過廣泛。
剛剛提到的鄒子，即鄒衍，陰陽家學派的人物，他在特定的時間點擁有不俗的影響力，待到秦滅六國後，這個名字就很少被提及了。
因此叔孫通感到頭疼的緣故，就是不知道張蒼是從哪個故紙堆里翻出來的學問，導致等下萬一有什麼要產生爭論的點，自己完全不知道從哪裡開始反駁。
不過他目光掃視到前方，心安下來，低聲詢問：「陳大夫，你這看著一副胸有成竹的模樣，等下大概不會出岔子吧。」
「或許吧。」陳洛不置可否。
畢竟在叔孫通的角度，看不到劉邦的案牘已經空了。
他估計還以為張蒼上奏的內容是經過自己審核，屬於提前安排好的。
此時上首位置坐著的劉邦同樣頭疼。
這段冗長的內容那些武將們不理解，自己一樣也聽不懂啊！
深吸一口氣，他沖張蒼和善地笑笑說：「張計相繼續往下說便是，最好是將『德運』是什麼，以及我大漢可以定下何等『德運』，一併所說看。」
張蒼倒不怯場，直接滔滔不絕地講起來：「大漢元年十月，五星聚於東井，以曆法推斷，這是歲星也，屬於陛下受命於天的標誌。
而按照齊鄒子的五德始終論，從上古黃帝開始，每個受命於天的皇朝都有自己的『德運』，講究一個『五行相剋，周而復始』。
上古的黃帝乃是土德，夏是木德，商乃金德，周為火德，因此我們大漢繼承周朝，應當採用水德，來證明天意。」
他之所以將秦朝排除在正統外，這很好理解。
從朝堂到民間，不少人心中對秦朝仍有怨氣，蔑稱秦代皇帝為「秦王政」以及「二世皇帝扶蘇」，口頭上不願意承認他們曾為天下之主。
何況秦朝自己同樣不講究「德運」這個說法。
在始皇帝的眼中，自己建立的秦朝是終結了朝代更迭，將「二世三世至於萬世，傳之無窮」，不會再有「五德終始，循環往復」的情況。
另外一點，則是始皇帝認為自己兼併天下、開疆擴土的功勞亘古未有，在名號上都要超越三王五帝，怎麼可能甘願將大秦的德運排在周德之後？
因此秦朝並未採用鄒衍的五德終始說，哪怕後世出土的諸多秦代簡牘里，沒有見到過依據水德來制定國策的內容。
後世絕大部分人認為秦朝是「水德」，主要因為《史記》的記載，從而產生的誤解。
故而張蒼提出讓大漢作為水德，繼承周朝的火德，是完全符合現狀的順序排列。
殿內群臣一時間內是被唬住。
畢竟經典解釋權這玩意，首先看中的就是傳承。
張蒼別的不說，荀子的學生這個名號就相當給力，至少讓大部分人生不出反駁他的底氣。
沉吟片刻，劉邦偏過頭望向叔孫通：「太常，你覺得張計相說得如何？」
被提問的叔孫通抿了抿嘴。
他對這些內容了解得不深，如果爭論起來，自己反倒露怯。
站起身來，叔孫通打算支持張蒼的提議，便是看見身前背對著自己的陳洛輕輕搖了搖頭。
他見狀愣了一瞬，心底是轉過無數想法。
這是什麼意思？陳大夫是想讓我持反對意見？
再加上剛剛陛下那茫然的神色，難不成這並非提前上奏，而是張蒼臨時說出來的內容？
可關於這個話題，張蒼明顯是有所準備，陳大夫有把握辯贏他嘛？
見眾人的目光已經集中在自己身上，他只能先行答話：「稟陛下，我覺得張計相的想法是好的，只是在一些地方沒有那麼完善，需要進行商榷，這樣才能使得這『五德始終說』更符合當下的情況。」
秦水德說的疑點主要採用栗原朋信在1960年出版的《秦漢史研究》中的說法。書中舉證詳備，採用傳世史料和前人的研究較為全面，利用了出土秦代文字資料不少。
至於秦代是否屬於「水德」，這個問題見仁見智，不在書中深入討論了。
(本章完)
|
