打開卷宗，桓景粗粗看了幾眼，隨後皺起了眉頭：這都答的啥玩意？

  原來當初在普及注音法之後，他走得倉促，只是匆匆挑了幾個題目，大體皆是政論與耕戰相關的，然後就吩咐卞壼和桓彝布置下去，讓新軍軍士教導百姓識字，以準備一個月組織考試。

  至於目的麼？

  本來也就是觀察一番本地到底有無賢才，外加鼓勵百姓識字。畢竟無論識字如何困難，一般民眾對於做官還是極其熱心的，只要用當官作為誘餌，則無論士庶都會踴躍來參加考試，順帶著也就部分解決了掃盲的問題。

  百姓永遠都是最實際的，只要有人因為識字獲得了實實在在的好處，那麼後來效法者必然層出不窮。而對於考中的考生，桓景早就準備好，除了一二賢才拔擢為官外，成績優良者，都先安排他們從識字教師做起，這些職位不涉及實務，也算是亂世中的鐵飯碗了。

  但是，他沒有料到，司州的百姓也未免過於熱心了。

  一個多月之後，待桓景南征歸來，此時考試已經結束半個多月了，然而卷子僅僅才剛剛篩選完。

  因為多年戰亂，百姓流亡，到他接手中原四郡之時，治下不過三十萬戶。然而即使如此，交上來的卷子竟然有數萬卷之多，為了當官，百姓蜂擁買紙應考，一時簡直是「洛陽紙貴」。

  為了防止作弊，卞壼不得不安排十幾場場考試，並且頻繁切換考題，這才勉強杜絕了透題的可能。然而這也讓閱卷變得異常艱難。在考試結束後，卞壼光是剔除所有字寫得歪斜難辨的試卷，就剔除了八九成；再剔掉滿是錯字的文章則十不存一了。

  本地的那些世家大族，基本都在此前幾次戰亂後南遷了。留在此地的塢堡主則由於李矩的緣故多半早就與新軍有聯繫，所以也沒必要再來考一趟試。

  所以剩下的這些答題者，應該多是流亡當地的寒士，多半都是有一些識字底子的傢伙。

  但即使都能讀會寫，從篩選之後的結果來看，這些人答得卻也是千奇百怪。桓景不禁感嘆，自己還是高估了這個時代寒士的學識。

  比如現在在他眼前的這部分卷子，題目是《治安策》，這沿用了西漢賈誼的政論文標題，要求不過是讓考生詳述一番司州現狀，談談改善內政的辦法。

  但這些卷子寫來，除了大量邏輯不通湊字數的文章外，少數文筆優雅的佼佼者，幾乎都完美地避開了桓景提問的本意。

  比如有的考生似乎以為桓景要求的是文筆優雅，於是炫技似的寫了篇駢文，開頭就是什麼「夫泰極肇始，宇宙鴻蒙。體兼晝夜，理包清濁」。從盤古開天闢地說起，三皇五帝扯到三國遺事，就是避而不談本朝現狀。

  這樣的文章在少數文筆優雅的文章里，占了大多數。除了空洞華麗的文筆之外，實在沒寫什麼東西。桓景不禁懷疑，這些傢伙是否是事先背好了一些清談所用的賦，然後到了考場一看卻是要求實務的題目，也只能將背好的文章生生謄了上來。

  又有考生大概是覺得桓景多少也算是士族，然後大概士族都喜歡清談，所以將一篇《治安策》，生生寫成了談玄說理的文章：「常矯首以遙望兮，嘆民生之多繁；俗世雜而交橫兮，唯天命兮可攀……」

  桓景讀畢，將寫滿文字的書簡往地上一摔：「我要你告訴我治理民生有多難嗎？我要的是方法！還『唯天命兮可攀』，我要能知天命，要你幹什麼！」

  再有的考生似乎是老儒生，道理說起來四平八穩，就是沒有一個和實際事務相關：「夫治安者，求民治國安也，一以修身為本。若自庶民至士大夫心正身修，內而民知孝悌，盜寇不興；外則懷柔遠人，蠻夷畏服。」

  懷柔遠人？你向劉聰、石勒說去吧。桓景手執這卷文章，氣得手抖，也不知改扔掉還是留著。坦率地說，雖然道理迂腐之至，這已經是今天看下來，難得還算說了些東西的文字了。

  難道真要將這幫寒士都打發去做識字教師？

  桓景拿起試卷堆中靜靜躺著的一卷文章，這是這場以《治安策》為題之考試中的最後一張卷子了，要是再不行，這次考試就算全軍覆沒了。

  他將卷子徐徐鋪開，卻被映入眼帘的一行字吸引住了。

  「仆竊聞，事有本末，物有終始，本亂而末治者，未之有也。自有晉以來，欲求治安者，武帝以降，皆逐其末，故而天下傾危，至於今日。」

  好大的口氣，連本朝的聖人，晉武帝司馬炎都敢非議，也不知道這是個狂士，還是真有些東西？桓景坐正了身子，急不可耐地將卷章展開。

  「夫治國者，當求其本。今天下所以倒懸者，無非二事，一曰士庶，一曰華夷。若得治此二者，則天下之事，不足定也！」

  見到此句，他不禁打了個激靈——當初自己困在石勒營中，和張賓四目相對，兩人討論天下之要事時，皆以為安定天下的關鍵，也無非是這兩個事情：士人庶民的矛盾，與晉人胡人的矛盾。

  桓景自己有著千年之後的歷史觀，張賓則被張華啟發過，所以才得到了這個答案。而眼前這個考生，居然無師自通，實在是大才，自己可不能輕易放過。

  「夫士庶者，世人皆以士者勞心，故治人而貴；皆以庶者勞力，故治於人而賤，謬矣！然士之得利，較之農佃，居然百倍。終太康之世，世家優遊之輩盡日無事，而徭卒差使之徒終年勞苦，耕耘稼穡者疲於稅役者，此皆時人所見也。」

  君子勞心，小人勞力，所以分貴賤，這是自古以來的說法，但這個答題者卻嗤之以鼻。他肯定不知道朱門酒肉臭，路有凍死骨的詩句，但對於太康年間以來，士族飽食終日，百姓困於繳稅徭役的現狀，他肯定是洞若觀火。

  「是故人皆惡農事而喜文章，惡百工而喜商賈，惡行伍而喜將率。倘不為文章，則退而為讒諛；不為商賈，則退而為變詐；不為將率，則退而為盜賊，是以天下亂。」

  這倒是有意思，桓景不住頷首，自己還從來沒有這麼想過。在士族庶民差距懸殊的情況下，人人都知道老實種田\做工\當兵只會窮得餓死，自然就會轉而謀求其他生路，人心就是這麼亂起來的。

  「今試循其本，士之所以為士，名為品第之別，實則兼併得利之差耳。漢以兼併衰，若不加平抑，任百姓離散，其蹈漢之覆轍乎？故平抑士族，掊擊世家，扶持農桑，厚養軍士，此為治安之本一也。」

  難得這考生看破了士族的實質，其本質和漢代兼併的地主並無差異。在他看來，士族必須加以平抑，而對於較大的世家，則加以打擊，同時勸課農桑，養出一支軍隊來平衡士族的勢力。

  桓景搖搖頭，心想士族暫時還必須聯合。雖然這考生的觀點在他一個現代人看來都有些過於激進，但終究算是言之有物，他於是將目光繼續左移：

  「欲治士庶，必得財賦強兵而後足。擊匈奴，則擴地十倍；通西涼，則財賦自足，而無兼併之患，兵馬亦得操習。故曰，治士庶者，當先治華夷……」

  桓景一向以為應當先治理好內部，才能有辦法向漢國擴張。但這個考生卻反其道而行之，提出靠著向外擴張，來為內部源源不斷地輸入資源。

  桓景感到眼界大開，身子也漸漸向前傾斜了。