志通、志常二人因迎一如菩薩像回寺而來，受陳真人之命，為其尋迷龍而去。

  這一來一去看似簡單，實則其中另有算計。

  萬壽宮中有些人和法門寺那邊在某些事情上達成了一致，欲要藉此謀劃些什麼。

  志通、志常便是他們推出來的棋子。

  而王景如今身為一方叢林之主，交感神佛又是「東華大神方諸青童君」這等全真嫡傳位業，自然也有資格知曉此事。

  哪怕他無心參與進去，一些基礎大略山中卻是不會對他隱瞞什麼的。

  實際上正如陳真人所言，如今塵俗流轉，世事變遷，真修已是越發稀少了。

  哪怕王景表露出來的修為只得幽逸之境，不曾成為陸地神仙，但亦有資格參與這等宗門大計的謀劃。

  整個華國的幽逸道士、加持僧人，合起來實則也不過半百之數。

  在一些小法脈中，幽逸道人已然有資格作為住持，行開宣法嗣之事了。

  「迷龍一說本只見載於小說家言，不曾受到佛道認可。哪怕有念力聚攏，但無靈性承載，也是沒有可能出現的。」

  王景注視著志通二人離了秦省，往江寧而去，同時內心思忖。

  《子不語》中有提到，「陰司賭神，號稱迷龍，其門下有賭鬼數千，皆受驅使……」

  而這方天地的道機偏向心念願力之屬，有物性、靈性之分，修者入道，也是要與神佛交感，將其請入自家心台，行借假修真之事。

  最後若能藉此攀緣出去，超脫位業桎梏，便等同於出現了一尊新的神佛。

  也即是這方天地修法的最後一步：天真。

  修至上真，飛舉升天者，聚則為形，散則為氣；體變合化，混沌自然；道亞三清，智周萬物。即高玄皇人之流也。

  道書所言先天真聖、後天仙真，大多便是這個境界。

  不過取得這等功果之人也是有五百餘載未曾出現了，上一位有史可考的天真道人還是元明之際的那位通微顯化真人。

  再往後，便不曾有類似人物現世。

  而佛門則講求「一佛一切佛」之語，認為心、佛、眾生三者無別，不以位業桎梏為意，反認其為根本主尊。

  理具、加持、顯得，不歷僧祇，修持即成，便可顯現圓滿菩提。

  所謂即身成佛是也。

  對他們而言，等同陸地神仙之境的顯得成佛便是最高功果，至今尚未出現過天真級數的人物。

  是以這方天地種種神異，無不建立在靈性與物性之上，即便是有文字話本描述，牽引人心愿力、信仰香火匯聚，也得有相應承載，方能顯化超凡。

  一般而言，這等承載之物都被把持在佛道及民間法脈手中，流落在外的不是沒有，但都杳杳其蹤，難知下落。

  《子不語》乃是清人袁枚所著，其人雖然文名頗盛，但畢竟不入超凡，失了承載，筆下之物又如何能化作真實？

  定是有其他力量摻涉其中了。

  而這股力量從何而來，便是萬壽宮中一眾幽逸道人、神仙真人所在意的。

  「這迷龍背後情形如何，究竟是不是山中所想那等物事，便要看志通二人此行結果了。」

  王景目光眺望東天，以他之能，哪怕志通二人遠在江寧，但一舉一動無不歷歷在目，如掌上觀紋。

  左右不過兩千里罷了。

  似陳真人那等陸地神仙，心念放出之後，一方洲陸瞬息之間俱可遍知。

  王景雖不及此，察知一國還是不成問題的。

  只是神氣相感，靈性、物性牽動之下，一些神異事物自會趨吉避凶，潛藏遁形不出，哪怕他真身不出，單以心念觀察也是一樣。境界越高，擾動越大，只能藉助他人之手將其層層剝去，露出本相真形。

  陳真人要志常這初入道的後輩修士代替他去尋找迷龍，也是出於相同考慮，欲行引蛇出洞之事。

  當然，明面上的藉口則是方外之人，已舍諸有愛，脫落囂塵，不好再履俗世。

  畢竟全真道雖一度執掌天下道門之牛耳，但終究已成過去風流，為了不引起天師府注意，他們更得隱秘行事。

  「謀事在人，成事在天。就看志通二人運數如何了。」

  道人無喜無悲，不曾有插手的意願。

  ……

  志通、志常二人出了三秦地界，一路往江寧進發。

  二者雖有修為在身，但志常入道不久，還停留在與神佛交感，觀想根本主尊的階段；而志通也只是比他快了一步，雖入理具，但也未曾擺脫血肉之軀限制。

  是以二人選擇同常人一般，乘坐列車去往江寧。

  望著窗外不斷向後移去的景物，志常終究年少心活，於是開口道：

  「如今科技進步，哪怕不曾與本尊交感修持，這些普通人也可上九天攬月，下五洋捉鱉。也是如此，香火不純，梵音漸稀，真修越來越少見。

  「說不定再過幾十上百年，整個華國連一位加持之境的同道都找不出來。」

  志通聞言看了他一眼，彈指落下一點檀光，將周圍嘈雜人聲隔絕，這才開口道：

  「正法垂世，修行證悟者漸次減少，人雖有秉教，而不能修行證果，是為末法。

  「但我問你，我漢家佛教之本是什麼？是與神佛交感，即身成佛嗎？」

  「自然不是。」志常想也不想，下意識開口答道，「乃是自利、利他，施行六度的大乘菩薩行。」

  雖然昔年教法東漸，諸多小乘宗派亦有傳入如毗曇、成實、俱舍甚至後來的律宗，但這些宗派如今早已衰落，教義被其他宗派吸收借鑑。

  如今的漢傳佛教，乃是大乘為主，大小兼修。

  「既是如此，又何必在意什麼神佛交感，即身成佛？」志通反問道，「你修持修的是心，還是力？修的是『眾生無邊誓願度』，還是『自調自度自解脫』？

  「上求菩提，下化眾生。諸佛、菩薩以塵世為苦海，故以慈悲救度眾生，是為入廛垂手。

  「你再好好想想吧。」

  志通言至於此，不再去看陷入沉思的志常，而是轉頭看向窗外景物。

  志常雖然在交感之術上的天資頗高，但年少歲淺，根性未定，若不時時加以敦促教誨，日後所造善惡諸業怕是難以辨清。

  寺中知悉此點，故而讓志通與他結伴而行，往這滾滾紅塵中走上一遭。

  「去三毒、持五戒；弘十善、行六度。欲要出世，先得入世。

  「小師弟，寺中這番苦心，可千萬不要辜負啊。」

  經天三百六十度，匝日一萬四千周。

  列車飛馳，二人朝發秦省，午至江寧，其間二千餘里，哪怕修行之士御風駕雲而行，也就是這個速度了。

  所謂朝游北海暮蒼梧，莫過於此。

  出了車站，志常問志通道：「師兄，你我人生地不熟，接下來該怎麼找那迷龍？」

  王景只是告訴他們迷龍曾在江寧一帶顯露蹤跡，可此間人口八百萬餘，二人難道要一一摸排過去嗎？

  「這倒不難，」志通聞言便道，「你先隨我往棲霞山去，拜見此地諸位師兄。

  「若得棲霞寺幫助，你我行事便可更加順遂。」