老太太聽完，立刻說：“那就離呀？你是不是怕人笑話才不敢離婚的？”
人肯定會笑話，不論娘家婆家，但凡認識的人都會笑話她，會在背地裡戳她的脊梁骨罵她，不過這個陳美蘭能忍，但大哥大嫂那時候特別困難，她不忍心回去打擾他們，她怕自己沒地兒去。
“是怕人笑話，但我更怕自己離了沒地兒去。”陳美蘭如實說。
當時蘇文湊近了陳美蘭，神秘兮兮的說：“不怕，有我呢，我送你一座廟。”
畢竟這老太太神智不清，而且說的太過荒誕，陳美蘭隻當她是瞎說的，又苦笑著說：“我沒想當姑子，我還想過正常人的日子。”想找個好男人，結婚生孩子。
“你又沒孩子，無牽無掛，當姑子有什麽不好？我要不是怕兒子難過，我早就出家去當姑子了。我自己就有廟，我有三座廟！”蘇文伸了三根手指頭，笑著說。
所以，當時以為的一句戲言，其實是老太太的真話。
從七十年代開始，全國各地被打砸過的寺廟全部要拆除，有些好佛好道的人為了保住寺廟，曾經跟政府商量，自己出錢，先把那塊地皮買下來，作為自已的私產保護著，這樣就能保住寺廟不被開墾成農田，或者直接一把火燒掉。
因此國內很多大寺廟，當時都是用這種方式被記錄在私人名下，才幸免於拆。
而在1978年，進行土地改革政策時，確定了土地不準買賣的政策。這些人手裡握有土地證，擁有很多廟產，政府為了解決這個問題，就把政策改成了，給他們辦一張《土地使用證》。
他們依然合法擁有土地，但宗教局把它批成寺廟，由宗教局下轄管理。
所以華國有很多寺廟，你看它建在山上，是宗教場所，但是持有人不一定是政府，也不一定是寺廟裡的負責人，很可能就是一個普普通通的個人。
所以是因為圓圓提到離婚，陳美蘭想到了蘇文的話，繼而大膽判斷，蘇文畢生留下來的財富是寺廟。
蘇文所持有就是廟產。
顧霄並不認識陳美蘭，得先問：“你是誰？”
“陳美蘭。”陳美蘭往前一步，趕在閻東雪之前扶住了老爺子。
陳美蘭，顧霄聽閻東平提過，用閻東平的話說，她跟丈夫閻肇官商結合，用保護傘的方式，在西平市吃得很開。
顧霄對閻肇沒什麽好感，對陳美蘭更沒有。
卻被陳美蘭問到啞口。
就連閻肇都不知道的事，陳美蘭從哪兒知道的？
“你從哪裡知道的？”他於是反問。
“我是在我婆婆去世前，跟她聊過最多的人，我憑什麽不能知道？”陳美蘭再反問。
顧霄當然不信，他又不是沒聽人提過，陳美蘭跟閻肇結婚不過兩三年。
陳美不等他答，又問：“那幾座寺廟可是我婆婆的遺物，我倒是想知道，王戈壁女士把它給了您，她經過我婆婆的同意嗎，還有，《土地使用證》是從國土局簽發，繼而由公安局轉交給持有者本人的，上面得有本人的簽字，你拿的《土地使用證》上，有沒有我婆婆的簽名？”
能確定遺產是廟產了，那陳美蘭就要知道，王戈壁是怎麽把那東西給拿走的。
顧霄手裡的《土地使用證》是由王戈壁授意，繼而，米蘭親手交給他的。
面對陳美蘭的質問，顧霄表現的特別平靜，一字一頓，不疾不徐，緩緩的說：“王戈壁女士有蘇文的親筆信，蘇文的字我能認得出來，信件可以證明，蘇文把那份舉足珍貴的遺產贈送給了王戈壁女士，而王戈壁女士把它轉贈予了我。”
頓了頓，他又說：“對不起，東西在車上，我是不會拿出來，因為你們這些孩子輩沒資格繼承那份珍貴的遺產。”
其實不用把東西拿來，陳美蘭也能猜得出來，一直以來，地契應該都是在蘇文手裡的，因為是廟產，不可能有什麽經營性的收益，蘇文沒想過把它留給子孫後代，也就沒提過，一直收在自己手裡。
只有在改辦《土地使用證》的時候，它才會被人提及。
應該就是從那個時候，這東西被過到王戈壁手裡的。
到底是誰把它給了王戈壁的，這個她猜不到。
但是險不險，要不是圓圓一句戲言，要不是陳美蘭曾跟蘇文聊過離婚的事。
三座寺廟的名譽主人，就要變成王戈壁了？
但是居然有遺書？
而且就連顧霄都認為是蘇文親筆寫的遺書？
王戈壁老太太怎麽這麽能乾，遺書都會偽造，而且偽造的那麽真，連顧霄都當成是真的？
人是自己接的就方便得多，閻東雪來的時候隻提了一個行李箱，閻衛聽顧霄說東西在車上，轉身出了寺門，已經把行李箱給抱出來了。
拉杆行李箱，他還沒見過，不知道該怎麽提，於是抱在懷裡。
拉杆箱很沉，閻衛抱得有點吃力，進了庵裡，又全是或者上台階，或者下台階的路，眼看走到跟前，閻衛哎喲一聲，箱子砸在了地上。
先是閻東雪噗嗤一聲笑，緊接著，跟隨顧霄來的另兩人也同時一笑。
不過對方都是文雅人，並沒說什麽。
只有閻東平粗俗，笑著說：“閻衛你也真是，好歹曾經你們家也是咱們鹽關村響當當的人物，根紅苗正老爹又是在首都軍界混的大領導，閻肇不牛嗎，西平市公安屆的一霸，你不牛嗎，市委班子坐著，公款吃喝著，夜總會出入著。不就想問顧教授拉點投資，繼續維持你們如今的風光生活嗎？只要你誠懇一點，顧教授肯定會打發你點錢的，上趕著這是幹嘛呀？”
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