春秋戰國的供奉習俗，直到今日依舊沿襲著，多的是人家在屋角裡擺香爐。

　　於是士大夫王孫賈便問孔子，百姓們為什麽都說，與其信奉牆角的奧神，寧願供奉相信灶神?

　　“子曰不然”，並非如此。孔子否認了王孫賈的試探與說法。

　　此句難就難在如何理解這個“然”字。

　　而這樣供奉相信神靈的句子，蘊涵著更深層的含義，用於考一考此地讀書人的見解，不正好嗎?

　　一個縣試，不求能寫出多麽深奧的文章，若能有人寫出幾分意思來，曰“不信世俗成見”、“棄鬼神之見，立正於天”，或曰“信天理而不信尊卑”，不也叫人驚喜嗎?

　　裴少淮執筆，在卷首書題下面，寫下了“子曰不然”四個字。

　　第199章

　　除了“子曰不然”一題略難以外，其余題目以小題為主，中規中矩，難度不大。

　　如此出題，只因裴少淮想起昔年府學同窗江子勻。

　　如江子勻一般的農家學子，常因家資不裕，隻好購置《十科策略》《二三場群書備考》等教輔書籍，用以增補見識。

　　倘若裴少淮全憑自己所好，複加後世見解，淨出刁鑽新奇的題目，偏離科考習俗，對於那些年年歲歲鑽研四書五經八股文的寒門子弟而言，是不是有失公允呢?

　　裴少淮一路科考走來，他承認科場的製藝題過於死板，尤其是那些胡亂搭截的題目，簡直不可理喻。但要改變這一現狀，理應是先改變世道的用才觀念，進而影響學風，最後才是順勢而為，修改科考的出題。

　　再者，若是偏離了習俗，豈不是說段夫子當年敦敦囑咐他們的“童試小題在於精，鄉試大題在於全，會試策問在於新”，全無用處?

　　人為公時，不能把自己凌駕於世道之上。

　　中規中矩的小題是裴少淮端平的一碗水，“子曰不然”則是掌心的試金石。

　　……

　　民間有句俗話，叫“縣官取青衿，宛如拾草芥”，意思是要過縣試第一關，就像縣老爺撿草一般容易。

　　此話並非空穴來風，“文理通順”便可過縣試正場，是世人公認的標準。

　　縣試時間布告出來後，此後數日裡，前來報考的學子絡繹不絕，從天明到入夜，人數較於往年，漲了四五成，是報考的大年。

　　此況與雙安州一切向好有很大乾系。

　　那十二三歲的少年郎，是來一試深淺的，那二十余歲的，則顯然是為了拚個好名次，在長案上顯顯眼，為四六月的府試、院試作準備。

　　一語言之，縣試易過，但直隸雙安州的縣試案首，是有些重量的，想要拿下，並不容易。

　　那趨炎附勢的齊同知早被裴少淮料理了，新到任的李同知是從山西潞安府長治縣選來的，是個實乾派，妥當安排著縣試的諸多事務，從布設貢院到遴選簾外官，皆有經驗，裴少淮這個主考官，並未費太多心思。

　　同安縣的縣衙改成了州衙，南安縣原來的縣衙則改成了貢院，院牆之內，隔分了前、中、後三個考場。

　　二月初九這一日，三更天，裴少淮起身趕往南安城，貢院裡已掌亮燈盞。

　　裴少淮坐於前院的高台正座上，二十余名老廩生拱手行禮之後，開始唱保，伴著一聲聲“某某具保”的吆喝，一道道高矮身影步入、按號入座。

　　少年初初赴考場，如紙皆淨白，不知哪朵是真梅。

　　考案年年見揮毫，而今又滿座，握筆不是曾經人。

　　當裴少淮坐在高台上，望著底下那些年歲尚小的生澀面孔，滿眼皆是少時讀書的過往，也便是此時，他突然想明白自己為何能遇見南居先生。

　　不是茫茫中的緣分使然，而是南居先生從文卷裡選中了自己。

　　南居先生當初看裴少淮的時候，是不是也同他此時看場下少年學子一般呢?漫漫科考路，艱難走完一路之後，有人成了攔路人，也有人成了開路者。

　　今日見晴，正場考試一切順利，待到日落時，敲鑼收卷。

　　因考生太多，讀卷任務繁重，再覆安排在了兩日之後。

　　老學究們分頭讀卷，把文章尚可的卷子呈至裴少淮處，興許是“子曰不然”太難了些，言而有物的卷子不過數十張而已，不及考生的五中之一。

　　那些筆法尚且稚嫩的少年郎，只能照著朱子的注解去釋義——君子不媚人，遵循於天理。

　　倒也有些學子從閩南之變，識得了裴少淮的幾分心思，譬如一位名叫齊全安的學子便寫道：“……當世無傑士方才以媚當道。”

　　可見，他把“君子不媚人”具體化了，傑士不媚勢臣。

　　又有陳書新寫道：“……天理之大，媚神不如媚己。”他結合閩地鬼神習俗之重而述，認為“人言輕而鬼神重，不問蒼生問鬼神誤世”。

　　筆法韻律雖不是那麽好，一番見解倒是好的。

　　小題的好處便在於此，沒有太多的束縛，自圓其說即是。

　　裴少淮用朱筆批注之後，伸手去取下一份卷子，當瘦長勁道的筆跡映入眼簾時，裴少淮的手頓了頓，科考之路，館閣體當道，這樣的字跡並不多見。

　　而裴少淮知道有一個人寫這種字體。

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