又如倭國、暹羅國佛緣頗深，正好把扶南國開過光的菩提樹葉賜給他們，還要勸這虔誠的兩國千萬不要搶，平攤分配。

　　聽聞暹羅盛產大椰，樹如棕櫚，采果不易，不如把安南國進貢的又長又直的竹竿賜予暹羅，幫助他們采摘大椰。

　　當然，這些只是其中的趣談，若貢有用之物，自然也賜值當的物件，禮部和鴻臚寺分寸拿捏得很準。

　　其後幾日，徐大人遊走在會同館裡，與各方使臣相見，妙語連珠，把皇帝的意思都一一傳達了。

　　徐大人把一對孔雀送到李朝使館中，朝鮮王世子連連出來迎見，他數次率隊到大慶朝拜進貢，說著一口有些瓢嘴的官話。

　　世子因為僭越穿了四爪團龍的衣袍，剛被皇帝下旨斥責，所以神色略有些慌亂，擔心因此得罪皇帝，失了大慶的庇護。

　　世子見了徐大人，試探問皇帝對李朝的態度。

　　徐大人樂呵呵寬慰他道：“臣子被天子訓斥是最常見不過的事，往後多注意衣製即是，不可再犯。”

　　又言：“陛下念李朝忠孝，特賜孔雀一雙，供朝鮮王平日觀賞。”

　　聽到皇帝有賜，世子松了一口氣，高興應道：“天子所賜，必奉為國鳥。”

　　世子又低聲問徐大人：“徐尚書，親王的五爪龍服……還有無一絲希望?請尚書大人明示。”

　　大慶賞賜親王的五爪龍服，才能凸顯李朝和其他藩國的不同，更受隆恩。

　　徐大人認真道：“李朝既要學大慶的官製、禮製、衣製，便應好好學，豈能三天五頭出差錯，屢屢顯露僭越之態?如此，天子又豈會賜五爪龍服?”

　　五爪龍服再往上，就是皇帝的五爪金龍袍了。

　　“只是疏漏，絕非有意……”

　　徐尚書嚴肅道：“我從沒聽說過，孫子敬奉祖宗還能出現疏漏的，家禮不拘，何談國禮?”

　　“我必轉述父親，還望尚書大人息怒。”世子連忙道。

　　徐大人很快轉回笑盈盈之態，說道：“衣袍非雲紋錦簇而已，衣製之禮講究的是正統傳承。”

　　幾句話下，既安撫了李朝世子，也敲打了他，明明白白傳達了皇帝的意思。

　　……

　　上元節前後，京都城裡的藩國使臣愈發多了起來，都想趁著上元節出售貨物。

　　這日，裴少淮在賀相樓用完午膳，長舟結帳時，遞了一枚五錢的銀幣給掌櫃，裴少淮看到掌櫃取出幾塊碎銀，帶著歉意說道：“酒樓暫缺銀幣，只能找以碎銀，勞煩老爺得空到官家錢莊換一下銀幣。”

　　裴少淮邁出的步子又收回來。銀幣發行一年有余，在大慶內流通順利，賀相樓這麽大一家酒樓，怎麽會缺了銀幣呢?

　　“這是緣何?”裴少淮問道。

　　“官老爺有所不知，近來京都城裡多夷人，見了大慶的銀幣，十分稀罕，與夷人做生意時，大慶銀幣一錢可抵一錢二來用。”掌櫃應道。

　　裴少淮了然，同等是一兩銀子，大慶銀幣比夷人手中的銀塊更值錢，百姓用銀幣可以從夷人那買到更多貨物。

　　如此利差之下，大慶百姓自然聰明地把銀幣收緊，或者有人故意囤積銀幣，流通自然就慢了。

　　不過這只是一時的，夷人走後就好了。

　　讓裴少淮看重的是，銀幣已經開始流通到更遠的地方。

　　或許今年的朝貢，也可賜少許特製銀幣出去，讓其隨風隨船遠去，流通到更遠的地方。

　　第129章

　　外贈銀幣，以助推廣，此事一經上諫，便受到了朝中過半言官的反駁，駁斥之烈遠甚於前幾回，各種駁斥言之鑿鑿。

　　無他，不管是鍛造銀幣，還是改革朝貢，裴少淮上諫有理有據，未給群臣留太多駁斥之機。而這一回，裴少淮提出讓銀幣外流，與大慶歷代錢法有違。

　　錢者，貴也，守住錢財才能保住富貴。“守財”的思想，在大慶人心中早已根深蒂固。

　　朝廷大多官員亦是如此。

　　本是尋常早朝，裴少淮的一番話似是捅了馬蜂窩，言官個個亢奮，一吐千言。

　　戶科給事中道：“自唐宋以來，大慶之內盡缺錢，受錢荒之難。各藩國無造幣之道，素來喜好大慶銅幣，各邊關屢禁不止，常有不法者攜錢幣拋售海外，以致大慶錢荒更甚。”

　　他接著又言：“大慶銅料有缺，南太仆寺將大內幾十萬斤舊銅器用於鑄錢，天子仁慈，準予前朝舊錢流通，這般代價之下，才換得錢荒有所緩和。”

　　戶科給事中所言非虛，周邊藩國多數不會鑄錢，大慶的錢幣相當“搶手”，經常外流。

　　戶科給事中就銀幣一事，繼續說道：“不可否認，裴給事中見識過人，短短一兩年使得銀幣在大慶內得以流通，便於大宗買賣，百姓易貨易物更加順暢。然此時讓銀幣外流，若導致大慶內銀幣短缺，豈非前功盡棄，舊弊又生?”他把銀幣當作銅幣來類比了。

　　右都禦史附議，言道：“宋呂南公曾作詩為百姓訴苦，錢荒之時，一枚銅錢重於丘山，家有稻束米粒卻嘗豐年之苦，詩曰‘再三入市又負歸，慇勤減價無售主’。陛下，銀幣非但不可外賜，還應嚴防死守，以禁外流。”

　　禦史所言，確有其事。宋時錢荒尤為嚴重，朝廷非但嚴禁銅錢外流，還嚴禁民間使用銅器，私藏一兩者杖八十。

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