牽羊禮？

聽到沉憶辰的要求，兀良哈三衛首領均是臉色一變，從震驚到憤怒再到屈辱！

牽羊禮最早可以追朔到周武王滅商時期，不過後來隨著儒家文明的發展，秉承著仁義思想把受降儀式更偏向於禮儀話，而不是單純的為了羞辱戰敗者。

但是轉折點發生在靖康之恥，金朝兵馬攻破了宋朝都城汴京，俘虜了宋徽宗、宋欽宗二帝，為了儘可能的羞辱對方，舉行了一場盛大的「牽羊禮」受降，從此這種投降方式就被視為莫大的羞辱！

沉憶辰並不是第一次主持受降儀式，早在他還是京師青袍小官的時候，就曾在京師安定門接受了麓川的受降禮，那才是屬於標準的大明禮儀。

可這一次沉憶辰卻強調要用「牽羊禮」，原因無他，就是要給兀良哈三衛刻骨銘心的羞辱跟踐踏，讓他們明白反覆背叛大明的後果，讓不臣之人永遠被刻在恥辱柱上面！

「沉憶辰，我等世代受大明冊封，身上有著官銜軍職，你不要欺人太甚！」

脫魯火察蠻橫慣了，「牽羊禮」讓他不堪其辱，選擇拿出自己在大明的官身，期望以此來逼迫沉憶辰退讓。

大明不是號稱禮儀之邦嗎，那現在就來掰扯一下什麼叫做禮法，最多鬧到皇帝那裡以叛亂罪論處，何時輪得到你沉憶辰來放肆羞辱？

聽到脫魯火察的話語，沉憶辰嘴角微微上揚輕蔑一笑，然後緩緩俯下身蹲在他的面前說道：「本官欺你又如何？」

寬恕是屬於強者的憐憫，弱者沒有資格來談條件，更何況對方還是異族。

說完這句話后，沉憶辰壓低聲音，用著冷若寒霜的語氣繼續說道：「本官現在給你們兩個選擇，要麼行牽羊禮活著被押送京師，看看大明天子會不會留你們一條性命。」

「要麼定性負隅頑抗，本官把你們夷三族，梟首懸挂在京師北闕。」

「是生是死，就在你們一念之間。」

平靜的話語帶來威脅跟壓迫感簡直突破天際，兀良哈三衛首領瞪著眼睛望向沉憶辰，豆大汗珠從臉頰不斷的滑落，這文人狠起來簡直比武將還兇殘百倍，輕飄飄就定奪三族生死！

「我……我願意行牽羊禮投降。」

巨大的心理壓迫之下，朵顏衛首領哈兀歹首先屈服，他的部落與大明之間接觸最多，深知明國皇帝好面子，朝廷中樞的那群文官重臣講究王道教化。

只要能活著前往京師，聲淚俱下的認錯求饒，大概率能撿回一條性命。相反以沉憶辰的心狠手辣，哈兀歹毫不懷疑威脅會立馬成真。

骨氣是重要，終究還是沒有性命重要！

有了哈兀歹帶頭屈服，很快福余衛首領土不伸，叩首表達願意行牽羊禮受降。最後的泰寧衛首領脫魯火察，沒有他自己想象的那麼硬氣寧死不屈，幾乎就是在土不伸屈服的同時，就趕緊向沉憶辰叩首求饒。

既然選擇了讓兀良哈三衛行牽羊禮，那麼沉憶辰自然得廣而告之，很快在遼西平原上就搭建起一座高台，下面密密麻麻的站滿了投降了兀良哈三衛戰兵，更外圍是虎視眈眈的大明騎兵。

只要他們有任何的異動，那麼接下來就不只是一場受降儀式，而是一場聲勢浩大的殺俘儀式！

華夏數千年的中原王朝跟游牧民族的戰爭，往往是以滅族為代價結束，無論是明軍還是蒙古人，不會有任何的心慈手軟跟殺俘負罪感，這點跟現代的道德標準完全不同。

原本就脫去戰甲的兀良哈三衛首領，這次脫去了上衣，徹底赤luo著身體披一張羊皮，脖子上系著一條繩子，像羊一樣被人牽著帶到了沉憶辰面前跪伏，這就是大名鼎鼎的「牽羊禮」。

游牧民族最為喜歡的一句口號，就是把中原漢人視為羔羊，可以任意的生殺予奪。如今沉憶辰用牽羊禮告訴兀良哈三衛部族，他們才是一群待宰的羔羊，屠刀掌控在明軍的手中！

望著曾經高高在上的部族首領，跪伏在明軍統帥沉憶辰面前，觀禮的兀良哈三衛戰兵可謂是肝膽欲裂。這副畫面把他們的驍勇跟驕傲給湮滅了，屈辱感將會深入他們的骨髓，從此不敢與大明為敵。

哪怕其中有幾個不堪受辱，熱血上頭想要起身反抗，當維持秩序的大明將士亮出刀鋒后，就只能繼續跪在地上見證著屈辱！

牽羊禮走了個流程很快便結束，真正的審判沉憶辰其實無權定奪，這是屬於皇帝的權力。站在高台上望著密密麻麻如同喪家之犬的兀良哈三衛戰兵，李達此時有些感慨道說道：「向北，我現在明白你為何要用牽羊禮了。」

「這一番儀式下來，徹底打斷了兀良哈三衛的嵴梁，他們再也不敢反叛大明！」

沒錯，沉憶辰堅持要建立高台，舉行聲勢浩大的牽羊禮。並不是為了逞威風，亦或者滿足自己的權力欲，他更多是舉辦給兀良哈三衛的士卒們看。

戰敗其實並不可怕，甚至死亡又有何懼，真正讓一個民族墮落消亡的，是沒有一戰的勇氣。

這就是為什麼，土木堡之變后，哪怕局勢再如何艱難，哪怕很多時候血戰會傷亡倍增，沉憶辰依舊堅定的選擇主動出擊。就是為了告訴大明將士，你們依然可以擊敗韃虜，依然可以馬踏汗庭，大明依然可以刀鋒所指蕩平不臣！

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