智海、慧海、四如、悟繁、澄靈五位方丈高僧接過草案，迫不及待地看了起來。

當頭就是一行字，《大宋佛教愛國聯合會自治管理細則草案》。洋洋洒洒上萬字，寫得非常仔細。

首先是組織架構。

草案規定，全國僧侶代表會議是聯合會的最高權力機構，該會所有的規章制度，必須由該會審議通過,方可施行。

而僧侶代表如何推選，又有詳細規定。

一般是每座僧舍佛剎推舉一名郡代表，到郡支會參加郡代表會議，再按十選一的比例，推舉全國代表，去總會參加會議。

郡代表和全國代表任期均為五年。郡代表在全國代表前一年改選一次。如果中途有代表病故,可按章程補選。

然後是長老會。

在幾位高僧看來，這長老會對於佛教界來說，位高權重，跟朝廷的垂拱殿學士差不多。

長老會的職責很多，比如領頭起草新的規章制度；任命高級僧侶——如方丈、住持等；佛剎間糾紛、僧侶處罰的最終裁定...

看到這裡，幾位高僧對長老會長老如何產生，一下子緊張起來。

往下看，原來長老會有十五位長老，由全國僧侶代表會議選舉產生，也是五年一任。而名額分配原則，先按佛教重要宗派來。

朝廷承認佛教有八大宗派，性、相、台、賢、禪、凈、律、密。每宗一位長老，不偏不倚。

剩下七位，先按東南西北中五大區，每區推選一位。剩下兩位名額，由全國僧侶代表會議聯名推舉。五位代表聯名，即推出一位候選人，再統一投票選舉出來。

接著是執事會和監事會。總共六位執事和五名監事，由長老會提名，全國僧侶會議通過。任期同樣五年。

他們各責一塊。

五位執事分管總會下設的教務、庶務、人事、財務、典藏、營繕等管事處。

五位監事分管東南西北中五方巡戒課。

再後面是僧侶招錄、學習和佛學院等制度。原則上每宗一座佛學院，一般設在該宗祖庭佛剎旁邊,各自分開，互不隸屬。

僧侶招錄由佛教愛國會統一組織考試，統一出題，分招入學院再分宗學習...

還有僧侶修行考稽和定級——這類似職稱考試和評定...林林總總，總計上百條。

當然了，幾位高僧也看出來，名義上授予佛教愛國會自治管理，但是禮部功德司的監管，其實也是無處不在。

從僧侶招錄入學，到畢業時僧侶資格考試，再到僧侶代表推選，佛剎管理人員的推選，還有長老、執事、監事的推選...都在禮部的監管之下。

比如佛教愛國會招錄僧侶學員，每年是有定額的。畢業時僧侶通過資格考試，獲得總會頒發的度牒。度牒上除了總會人事處的印章，還必須有功德司的印章。

每年頌發多少張度牒，由總會報給功德司，批下來多少，就是多少。…

還有郡和全國僧侶代表、長老執事和監事的推選。從候選人到當選者,名單必須報送郡民政廳和禮部功德司進行資格審查和批準確認。

資格審查不過，更換候選人；不予批准，那就重新推選...

名義上給予了自治管理權，實際上是把所有的僧侶圈在僧舍佛剎養了起來。

智海等人看完后，心裡感嘆，官家，你對我們太愛護有加了！真是比佛祖還要關心我們這些僧侶啊！

可是沒有對比，就沒有傷害。

相比起前唐武宗、前周世宗的滅佛毀寺的舉止，官家實在是太仁慈。仁慈的讓我們不得不接受啊。

智海等幾位高僧心裡清楚，當今官家一旦決定「不仁慈」了，他的手段可能會比唐武宗、周世