甲骨文，又稱“契文“、“甲骨卜辭“、“殷墟文字“或“龜甲獸骨文“。

　　目前已經發現的甲骨文大約有四千五百多個。

　　然而可以確認意思的只有兩千五百多個，剩下約有兩千個，意義不明，或者說還存在著爭議。

　　畫面之中，宏觀的視角逐漸的回落大地，聚焦于一座廢墟之上。

　　這里是殷墟。

　　商王盤庚遷都于殷，這里成了商朝長久的政治文化中心。

　　現今發現的甲骨文，絕大多數都出自于此。

　　畫面由遠及近，

　　地面的黃土呈現出斑駁的色彩。

　　易澤，仿佛是憑空出現一般，隨著畫面的拉近，突然出現在殷墟之上。

　　依舊是那一襲熟悉的灰色中山裝，發絲也依舊一絲不茍。

　　他的講述還在繼續。

　　字正腔圓，即便不看字幕，也能夠聽得非常清楚。

　　基本功非常到位。

　　“這幾種文字，是人類最早的古文字。”

　　易澤身邊，屬于蘇美爾人的楔形文字，屬于古埃及人的圣書字，以及古中華人的甲骨文，以一種平行的姿態呈現出來。

　　泥板，石碑，龜殼牛骨……

　　古人因地制宜，就地取材創制出來的文字，記載在這些平平常常的物體之上。

　　這些文字，依舊帶有著濃重的自然意義，彎曲著的線條，還能夠看出自然地韻味。

　　象形文字，是一種最古老的字體，由圖畫文字發展而來，屬于表意文字。

　　在上面，依舊可以發現過往文字發展的脈絡，也能夠看出自然的痕跡。

　　“盛行數千年后，大多數古文字都湮滅于歷史，甚至曾被人們遺忘了十幾個世紀。”

　　隨著易澤話音落地，蘇美爾人創建出的鐫刻著楔形文字的泥板轟然間破碎，楔形文字化作一地碎片。

　　古埃及人的圣書字也不例外，石碑上的文字一個個剝離掉落，像是石灰墻上剝落的石灰，鋪了一地碎屑。

　　這意味著，這兩種古老的象形文字，并沒有傳承和發展下來。

　　隨著時代的發展，因為某種原因，楔形文字和圣書字已經成為了歷史的遺跡，目前這些地區使用的文字，已經和他們古老的祖先毫無干系。

　　東方呢？

　　甲骨文的命運如何？

　　即便觀眾知道未來的發展走向，

　　但是，

　　他們還是希望聽得易澤說出口。

　　無外乎其他，只是一種驕傲使然。

　　“而東方的漢字，卻伴隨中國歷史的風云激蕩，一脈相承，勾勒出清晰的發展脈絡。”

　　易澤的聲音中逐漸的多了許多激昂的味道。

　　背景音此刻也變得宏大起來，大氣磅礴。

　　在易澤身后，一個個甲骨文浮上天空，屬于殷商時代的文明痕跡重現世間。

　　古樸而又簡單的宮殿，構建出一個傳說的時代。

　　文字，是記憶傳說的最重要也是最主要的手段。

　　易澤緩步走在殷墟之中，身旁是一個又一個存在于歷史中的殷人。

　　他們在祭祀，他們的祈求鬼神賜福。

　　他們將自己的發現，銘刻在龜殼牛骨之上，傳于后世。

　　易澤看著這些已經消失的人的動作，繼續問道：

　　“這些神秘優美的方塊字，究竟起源于哪里？

　　華夏的甲骨文，已經是成熟的文字系統。

　　它的形成，會經過多少世紀的漫長發展呢？”

　　問題，傳入觀眾的耳中。

　　觀眾之中，不缺乏有對此有一定了解的人，其中更是有這方面的專家級別的人才。

　　“從神話上來看，最早的造字已經可以追溯到黃帝時期。”

　　“倉頡造字，圣人留書，其實如果再往前面推一推，也不是沒有可能。”

　　“河圖洛書？上古伏羲氏據說從老龜背甲上得到了河圖洛書，這算不算是一種文字。”

　　“傳說終究只是傳說，就好比《山海經》，看似古老，其實距離上古已經有一段很長的距離。”

　　“是啊，那段歷史太神秘了，再沒有確定文字記載的時期，只能通過傳說口耳相傳，但其中夾雜了多少私貨，誰知道呢？”

　　“神話傳說都來源于一定的現實，或許只是在傳播的過程之中妖魔化了而已，而最基本的內核，依舊有著一定的可信度。”

　　中國的上古神話中，倉頡創造了文字。

　　古書《淮南子》記述了那頗為驚天動地的時刻。

　　“倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

　　在漢代的古墓中，人們發現了倉頡最早的畫像。

　　他端坐于地，臉上赫然是四只眼睛。

　　即所說的重瞳。

　　代表著過人的智慧。

　　歷史上重瞳之人，有過不少。

　　每一個都在史書中留下了自己的痕跡。

　　所謂天生異相，其命不凡。

　　古代中，認為重瞳者，有貴氣。

　　這樣的人，不少。

　　比如說舜，重耳，項羽等人，據說都是重瞳。

　　在現代醫學看來，重瞳不過是眼睛發生的一種病變，類似于白內障。

　　但在古代醫學并不是特別發達的時候，這種與常人大相徑庭的表現，自然而然的就成了一種不凡征兆。

　　這也就是古代常說的異相。

　　比如說老子生下來就是滿頭白發，劉備雙耳過腮，孔子頂如丘壑……

　　都是異相文化的一種表現。

　　現在看來，不過都是一種病變而已。

　　但倉頡，真的只是一個傳說嗎？

　　他是否真的存在？

　　易澤行走在殷墟之中。

　　作為商朝最繁華的中心，同樣也是最為穩定的政治中心。

　　這里聚集了整個國家的繁榮。

　　“倉頡造字，是耳熟能詳的傳說，在幾千年后的今天，想要得知事情的真相，似乎已經成了一個難解的謎團。”

　　“據說，倉頡是黃帝的史官，智慧超人，幾近神明。”

　　易澤看向鏡頭，即看向觀眾。

　　他的手中，多出了一本厚重的書籍。

　　一本史家之絕唱，無韻之離騷。

　　輕輕地翻開書頁，上面的文字在易澤的手指揮舞間浮上半空。

　　那是一篇關于黃帝的記載。

　　“《史記》的開篇是五帝本紀，以黃帝為始。”

　　人文初祖，黃帝。

　　傳說中同意了各個部落，戰勝了神農蚩尤的神話人物。

　　關于黃帝的傳說，實在是太多了。

　　“黃帝的時代大約在5000年前。

　　那關于倉頡造字的傳說，是從什么時候開始流傳的呢？”

　　易澤伸手一揮，《史記》消失，而后一冊竹簡出現。

　　“戰國時期，一本《世本》中記載：沮誦倉頡作書。

　　沮誦又是誰？

　　他和倉頡是什么關系？”

　　易澤的問題就像是連珠炮一般瘋狂的射出。

　　不少觀眾都一臉的迷茫。

　　倉頡大家都熟悉。

　　畢竟倉頡造字這四個大字在書上擺著呢。

　　各大營銷號也經常搬出來編點故事。

　　因此對于倉頡這個名字，大家并不陌生。

　　但是沮誦又是何人？

　　很多人不解。

　　不過觀眾里臥虎藏龍，自然有知道這事情的人。

　　當下就有人出來解釋了：

　　“在古籍之中有過這樣的記載，沮誦和倉頡，都是黃帝時期的史官。”

　　觀眾們恍然大悟。

　　原來這兩人都是同事啊。

　　不過新的疑問又產生了。

　　既然沮誦和倉頡同為黃帝的史官，那沮誦又為何消失在歷史的記載中？

　　或許不能說是完全消失。

　　只是相較于倉頡造字的廣泛流傳，沮誦未免顯得太廉價了。

　　這要是真的職場，明明事情都是一起做的，但是論起功勞時，風頭全被一個人收了。

　　這就很難受了。

　　還是說這記載并不可信。

　　觀眾們越發覺得里面的謎團更加復雜。

　　古史傳說的真實度究竟有多少？

　　沒有人知道，也無人可以說清。

　　那一段歷史，實在是太過于悠久。

　　畫面之中，易澤似乎能夠感受到觀眾心中的疑惑。

　　他微微一笑，伸手一翻，手中再次出現了一本書。

　　書頁翻開，易澤輕聲道：

　　“戰國時期著名思想家荀子，在書中有這么一句話，似乎能給人們一些啟發：好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”

　　觀眾們看著這一句文言文，有些難以理解。

　　“這是什么意思？有沒有鳥大的能夠解釋一下。”

　　“文言文的東西都還給老師了，好書是愛好看書嗎？總感覺這樣翻譯怪怪的。”

　　“這意思就是這樣解釋的，里面的意思其實就是這樣，能明白么？”

　　“我他么的你說個雞兒，一堆廢話！！！”

　　不過很快就有觀眾手打出了意思。

　　“意思就是很多人都在造字，但是能夠把這些形狀不同的字統一起來的，只有倉頡。”

　　“還是有大佬的，可以可以，總算看懂了。”

　　“原來好書者不是愛好看書的人，我就說怎么說起來怪怪的。”

　　易澤微笑著看著鏡頭。

　　他明白應該會有觀眾在彈幕上做出解釋。

　　但是以他對自己節目的了解，估計不開彈幕的人也有不少。

　　就好像很多人，只是默默的看書，一般都不會說話。

　　因此，他還是貼心的解釋道：

　　“這句話的意思或許有人已經理解，好書并不是愛好讀書，這里的書，其實是書寫的意思。

　　因此，荀子這句話的意思，便是愛好書寫的人很多，但時唯獨倉頡能夠留下造字的傳說，這是用心專一的表現。”

　　易澤稍微停頓了下語氣，“荀子要強調的是用心專一的重要性，但時從中我們能夠得到的啟發，并不僅限于此。”

　　所有的文字都回落于地。

　　易澤邊走邊說：

　　“眾所周知，文字不可能是一人一時的創造。

　　必須經過不斷的發展，不斷地融合。”

　　聽到這句話，觀眾們點了點頭。

　　就好像電影中出現的外星人鏡頭，基本都能夠在現實中找到對應。

　　做出的改變也更像是一種在人的基礎上增加或者減少某些零部件。

　　比如說少一只眼睛，身軀變得瘦弱而頭變得很大。

　　再或者就是身體透明。

　　沒有什么是憑空捏造出來的，想象也是以現實為基礎。

　　華夏對于龍鳳這種并不存在的神話生物的描述，很好的闡述了這一點。

　　因此，文字，不可能會是一個人在一個時間段的創造。

　　倉頡，在其中的作用，或許更多的是一個整理者和規范者。

　　易澤的聲音還在繼續：

　　“而倉頡，能夠將所有前人的創造，所有不系統的零碎化的東西，加以系統化的整理，創造出系統的文字，這個是完全可能的。”

　　易澤的說法，得到了觀眾的一致認可。

　　在古籍和神話中，人們能夠觸摸到一些久遠的歷史。

　　或許很多人都會說，神話傳說并不可信，只能夠當故事來看。

　　但不要忘記，神話產生的土壤，依舊是現實。

　　古老的神話，更多的是來自于人們對于部落首領的崇拜。

　　或者說對英雄人物的推崇。

　　在這樣的基礎上，后代人為自己的英雄祖先，加上種種正面buff，賦予他們至高無上的神格，就并不意外了。

　　華夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了這一獨特的文明奇觀。

　　幾乎所有的神靈，都可以視作是真實存在的英雄人物。

　　但如果黃帝時期的史官倉頡，只是一位文字的整理者，那么便可得出一個結論。

　　黃帝時期的文字，必定已經具備一定的規模。

　　如果不成規模。即便倉頡真的如同傳說那般智慧過人，也不可能無中生有。

　　巧婦難為無米之炊。

　　因此，黃帝時期，定然是形成了初具規模的文字基礎。

　　而倉頡在其中的作用，則是將這些基礎性質的文字加以加工整理，并推行開來。

　　這才有了倉頡造字的傳說。

　　但從中延伸出來的問題，就更多了。

　　華夏的文字究竟是什么時候開始形成？

　　它最早的形態，又會是什么樣子？

　　觀眾腦海中，這樣的疑問越來越多了。

　　他們有些迫不及待，他們在等待著易澤帶他們走進一個傳說的時代。

　　許多觀眾從來沒有想到，原來日常生活中隨處可見的漢字，居然也有這么豐富的內涵。

　　而且里面包含著的神話傳說，竟然一點不比所謂的史詩級著作要少。

　　很多人都忘記了，文字本身，就是承載神話和傳說的基石。

　　能夠承載神話本身的，只有神話本身。

　　易澤行走于神州大地，他的目光中帶有著強烈的好奇。

　　這份好奇，感染著每一個正在觀看節目的觀眾。

　　他們心潮澎湃，他們迫不及待。

　　“故老相傳的神話中，到底蘊含著什么樣的秘密？”

　　“華夏傳承數千年的方塊漢字，又會有著什么樣的傳說？”

　　“它起源于何時？來自何處？又是如何產生？”

　　“各位觀眾，我是易澤。”

　　“今天，讓我們一同踏進這波瀾壯闊的文字史詩之中，去探尋來自漢字的傳說。”

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