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    諸天縱橫,從武林外傳開始 - 第三百五十一章 韓非之夢,天行9歌字體大小: A+
     
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        東海之濱,齊魯之地,桑海,山巔。

        一個須發皆白的老者和一個年輕英俊的公子相對而坐。

        老者身著儒袍,雙目緊閉,看起來老態龍鐘,卻又有高山一般的凝重威勢,其身上散發出來的浩然正氣,堪稱諸邪退避,萬法不侵。

        若是有修行邪法的靠近這老者,老者無需動手,只需呵斥一聲,便能讓對方自食惡果。

        此人不是別個,正是戰國時期偉大的思想家、哲學家、教育家,儒家學派代表人物,被后世尊為“后圣”的荀子!

        荀子批判地接受并創造性地發展了儒家正統的思想和理論,總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想,創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系。

        主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論,重視習俗和教育對人的影響,并強調學以致用。

        許多年前,荀子便已經把儒家掌門之位傳給伏念,隱居于此,著書立說,教育弟子。

        荀子身前這個年輕人,便是他最得意的弟子。

        年輕人有著飛揚的濃眉、深邃的桃花眼,面部輪廓仿佛刀削斧鑿,看起來文質彬彬,言語間有些輕佻,似乎很喜歡開玩笑,卻給人一種另類的嚴肅感覺。

        仿佛這不是一個人,而是能夠審判一切的律法。

        他就是——韓非!

        韓非,也稱韓非子,法家思想集大成者。

        集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身,將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體,達到了先秦法家理論的最高峰。

        提出了“世異則事異,事異則備變”、“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”、“循名實以定是非,因參驗而審言辭”等多種21世紀也不過時的理念。

        除了法家思想之外,韓非的文筆也是頂尖中的頂尖,絕頂中的絕頂。

        韓非擅長用寓言故事來闡述道理,形象而生動地反映了復雜紛紜、變化萬千的生活狀態。

        時代更迭、國家興亡、王侯將相、個人榮辱、征夫思婦均納于筆下,內容之廣泛、事件之紛雜、形象之眾多,堪稱先秦寓言之最。

        比較著名的故事有:自相矛盾、守株待兔、諱疾忌醫、濫竽充數、老馬識途。

        就連秦始皇嬴政,讀到韓非的《孤憤》、《五蠹》,也曾謙遜的表示:“寡人得見此人與之游,死不恨矣。”

        李斯最著名的文章《諫逐客書》中最有名的那句“太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深”,實際上也是引用自韓非。

        原文是:太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。

        如今的韓非雖然處在求學階段,但需要的知識都已經學到,已經到了告別的時刻。

        “老師,昨夜我做了一個夢。”

        “哦?什么樣的夢啊?”

        “醒來的時候,我已經忘記了夢里的內容,只是發現枕上的淚痕猶然未干。”

        “是悲傷的夢嗎?”

        “也許吧,我并不知道那是傷心的淚水,還是來自于領悟的喜悅。”

        “你又多了一層體會,不錯。”

        “而且,我發現自己最近似乎一直在重復做這樣一個夢。”

        “如果你已經忘記了夢里的內容,為什么會認為是不斷重復的一個夢呢?”

        “因為,在夢里,始終都有一首歌,縈繞在我的心頭。”

        “什么樣的歌?”

        “無法形容的美麗,又似乎很傷感,很遙遠,又似乎很熟悉。”

        “你有什么感受?”

        “聽到這首歌,我的內心就會變得很透徹,想清楚了很多事情。”

        話到此處,荀子終于睜開了眼睛,用能夠看透凡俗紅塵的目光看著韓非,柔聲說道:“所以,你是來告別的?”

        韓非道:“我感受到了一種召喚,也許,我該出發了。”

        荀子眼中閃過幾分不舍,但最終還是什么都沒說,只是淡淡的說了一個“好”字。

        韓非道:“老師授業之恩,弟子終身銘記。”

        說罷,韓非大禮參拜,轉而仰頭看向一旁的大樹,大樹的樹杈上,一只雛鳥已經積攢好了力量,正在進行自己的初次飛翔。

        ……

        李斯把一根柳枝遞給韓非,輕聲道:“師兄,你要回韓國?”

        “柳”諧音“留”,古人有“折柳送別”之說。

        早在《詩經》中,便有“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”之語。

        韓非接過柳枝,輕笑道:“是的,我該回去了。”

        李斯眼中精光一閃,轉而深深隱藏,沉聲道:“韓國是七國之中最弱小的,以師兄的才華,著實有些可惜。”

        這個時代連“大一統”都沒有,家國天下的思想也還沒有形成,講求的是知人善用,人盡其才。

        魏國人在楚國任職不是魏奸,楚國人在齊國任職也不是楚奸。

        哪怕孔子、孟子,也是這種想法。

        這個時代的儒家還是非常的“剛猛”,與宋元明清時期的儒家全然不同。

        孔子曾說:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

        孟子則直接表示:“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”

        這里就有人要問了,那種“忠君”的思想,難道不是出自儒家么?

        可以說是,也可以說不是。

        說是,是因為強調忠君的那位,曾經在儒家求學。

        說不是,是因為他不是儒家代表人物,而是法家代表人物。

        沒錯,那個人就是韓非!

        “沒辦法,那是我的國,也是我的家,你呢,你有什么打算?”

        “師兄之才十倍于我,可以挑選最弱的,我準備去最強大的屋檐下碰碰運氣。”

        “你要去秦國?”

        “只有依靠秦國,我才敢與師兄一較高下。”

        “所以,下次見面,我們就是對手了?”

        “希望不會讓師兄失望。”

        “那就說好了,不能因為顧慮同門而手下留情啊。”

        “絕對不會的,師兄放心。”

        李斯眼中閃過一絲微不可查的狠戾,韓非或許會手下留情,李斯只要有機會,一定會毫不猶豫的除去韓非。

        “你到了秦國,一定要替我去見見那個最新到來的國師,問他一個問題。”

        “什么問題?”

        “天地間,真的有一種力量,在冥冥中掌握著人類的命運嗎?”

        “國師會回答這個問題么?”

        “我現在就可以告訴你,他的答案一定會是——不知道!”

        “國師是道家之人,追求什么‘天道’,很可能會卜算之術,怎么會回答說‘不知道’呢?”

        “想知道這個問題的答案,你可以親自去問,我告訴你答案,又有什么意思?”

        韓非把柳條插在背后,瀟灑的轉身離去。

        “千萬不要忘了這個問題!”


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